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寄歐陽舍人閱讀練習及答案

2024-07-22 閱讀答案

  去秋人還,蒙賜書及所撰先大父墓碑銘,反復觀誦,感與慚并。

  夫銘志之著于世,義近于史,而亦有與史異者。蓋史之于善惡無所不書,而銘者,蓋古之人有功德、材行、志義之美者,懼后世之不知,則必銘而見之。或納于廟,或存于墓,一也。茍其人之惡,則于銘乎何有?此其所以與史異也。其辭之作,所以使死者無有所憾,生者得致其嚴。而善人喜于見傳,則勇于自立;惡人無有所紀,則以愧而懼。至于通材達識、義烈節士,嘉言善狀,皆見于篇,則足為后法。警勸之道,非近乎史,其將安近?

  及世之衰,人之子孫者,一欲褒揚其親而不本乎理。故雖惡人,皆務勒銘以夸后世。立言者,既莫之拒而不為,又以其子孫之請也,書其惡焉,則人情之所不得,于是乎銘始不實。后之作銘者,當觀其人。茍托之非人,則書之非公與是,則不足以行世而傳后。故千百年來,公卿大夫至于里巷之士,莫不有銘,而傳者蓋少,其故非他,托之非人,書之非公與是故也。

  然則孰為其人,而能盡公與是歟?非畜道德而能文章者,無以為也。蓋有道德者之于惡人,則不受而銘之;于眾人則能辨焉。而人之行,有情善而跡非,有意奸而外淑,有善惡相懸而不可以實指,有實大于名,有名侈于實。猶之用人,非畜道德者,惡作辨之不惑,議之不徇?不惑不徇,則公且是矣。而其辭之不工,則世猶不傳,于是又在其文章兼勝焉。故曰非畜道德而能文章者,無以為也,豈非然哉?

  然畜道德而能文章者,雖或并世而有,亦或數十年、或一二百年而有之。其傳之難又如此,其遇之難又如此。若先生之道德文章,固所謂數百年而有者也。先祖之言行卓卓,幸遇而得銘其公與是,其傳世行后無疑也。而世之學者,每觀傳記所書古人之事,至于所可感,則往往衋②然不知涕之流落也,況其子孫也哉?況鞏也哉!其追晞祖德而思所以傳之之由,則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報,宜若何而圖之?

  【注】①歐陽舍人:即歐陽修;舍人,官名。②衋xì:悲傷苦痛。

  9.對下列語句中加點詞語的解釋,不正確的一項是【 】(3分)

  A.生者得致其嚴 嚴:威嚴 B.故雖惡人,皆務勒銘 勒:刻

  C.有名侈于實 侈:超過、多 D.辨之不惑,議之不徇 徇:徇私

  10.下列各組語句中,全都能體現作者推崇道德文章的一組是【 】(3分)

  ①嘉言善狀,皆見于篇,則足為后法 ②故雖惡人,皆務勒銘以夸后世

  ③書其惡焉,則人情之所不得 ④后之作銘者,當觀其人。

  ⑤非畜道德而能文章者,無以為也 ⑥而人之行,有情善而跡非

  A.①②⑥ B.②③⑤ C.①④⑤ D.③④⑥

  11.下列對原文有關內容的分析和概括,不正確的一項是【 】(3分)

  A.文章第一段中提及“蒙賜書”及撰“銘”,點明寫信之由;“反復觀誦”,側面寫出歐文之精彩及作者愛不釋手之情景;“感與慚并”,寫作者對歐陽修的感激與敬佩。寥寥二十余字,言簡意深。

  B.作者認為銘文流傳于世,其作用接近于史書,而作為史書,則是非常嚴謹而真實的。而今銘文所以不實,則因逝者的子孫一心想要頌揚他們的先輩,往往刻意隱瞞逝者的惡行,致使撰銘者不能明察。

  C.作者先論及古代撰寫墓志銘的社會意義,在于褒揚美善;進而論及今之墓銘的流弊,在論及流弊時,特別突出了撰銘人的作用,提出只有撰銘人“畜道德而能文章”,才能寫出流傳后世的銘文。

  D.本文借感謝歐陽修給自己祖父寫墓志銘,提出了撰寫銘志的兩字原則——“公”和“是”,闡述了“道德”“文章”之于儒者修養的重要性,闡發“文以載道”的主張,表達對道德文章兼勝的贊許與追求。

  12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。(9分)

  (1)茍其人之惡,則于銘乎何有?此其所以與史異也。(3分)

  (2)其故非他,托之非人,書之非公與是故也(3分)

  (3)故曰非畜道德而能文章者,無以為也,豈非然哉?(3分)

  答案

  9.A(嚴:尊敬)

  10.C(②是說即使是惡人,也都一定要勒刻碑銘去向后世夸耀 ③是說作銘者礙于人情不能寫下死者的惡行 ⑥是說人的品行,有性情善良卻事跡不佳的)

  11.B(原文說是因為受過死者子孫的請托,礙于人情無法寫下死者的惡行,于是銘志的內容就開始不真實了。)

  12.(1)如果那人行為丑惡(那是一個惡人),還有什么可以寫在碑銘上呢?(那么在銘志上有什么好寫的呢?)這正是銘志與史書不同之處(不同的原因)。(“茍”1分,“所以”1分,大意1分。

  (2)其中原因沒有別的(其中沒有別的原因),托付的人不合適,撰寫的內容不公正和不合事實的緣故。(“非人”1分,“是”1分,大意1分。)

  (3)所以說,不是道德修養高而又擅長寫文章的人是辦不到的,難道不是如此嗎?(“畜道德”1分,“然”1分,大意1分。)

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