南康太守聽事之東，有堂曰“直節”，朝請大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，長短巨細若一，直如引繩，高三尋，而后枝葉附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之莖；凜然如公卿大夫高冠長劍立于王廷，有不可犯之色。堂始為軍六曹吏所居，杉之陰，府史之所蹲伏，而簿書之所填委，莫知貴也。君見而憐之，作堂而以“直節”命焉。
夫物之生，未有不直者也。不幸而風雨撓之，巖石軋之，然后委曲隨物，不能自保。雖竹箭之良，松柏之堅，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利棟宇者，與竹柏同，而以直過之。求之于人，蓋所謂不待文王而興者耶？
徐君溫良泛愛，所居以循吏稱，不為皦察之政，而行不失于直。觀其所說，而其為人可得也。《詩》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客飲于堂上。客醉而歌曰：“吾欲為曲，為曲必屈，曲可為乎？吾欲為直，為直必折，直可為乎？有如此杉，特立不倚，散柯布葉，安而不危乎？清風吹衣，飛雪滿庭，顏色不變，君來燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！廬山之民，升堂見杉，懷思其人，其無已乎？”歌闋而罷。
元豐八年正月十四日，眉山蘇轍記。
注：①蘇轍作此文時為元豐八年，他因蘇軾案牽連而遭貶已有五年，其時應是仍在筠州。筠州雖屬江南西路而南康屬江南東路，但二者相鄰，故與徐望圣有往來。
8、對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A、岌然如揭太常之旗 揭：高舉
B、觀其所說，而其為人可得也 說：同“悅”
C、然后委曲隨物 委曲：屈曲變彎
D、有如此杉，特立不倚 特立：與眾不同
9、下列各組加點字意思和用法相同的一項是（ ）
A、府史之所蹲伏 B、惟杉能遂其性
句讀之不知，惑之不解 其孰能譏之乎
C、與竹柏同，而以直過之 D、君以客飲于堂上
一日之內，一宮之間，而氣候不齊 久之，能以足音辨人
10、下列對文意的敘述或對文章的欣賞，不正確的一項是（ ）
A、徐望圣在南康太守聽事堂的東面種了八棵又高又直的杉樹，并在杉樹旁建造了一座廳堂，命名為“直節堂”。
B、作者認為樹木剛生長時，沒有不直的，然而經過風吹雨打，或受到巖石的擠壓，往往不能保全自己直的本性，只有杉樹可以。
C、“直節”即本文核心所在，作者對杉樹的“直節”之性作了由衷的贊美。巨杉之性即剛直豪杰之士的品格。表面狀物，實則寫人。
D、文章寫堂而寫杉，寫杉而實寫徐望圣，借寫徐望圣又將自己的政治品格和人生態度抒發無遺，紆徐曲折，極盡含蓄之妙。
11、把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）君見而憐之，作堂而以“直節”命焉。（3分）
（2）吾欲為直，為直必折，直可為乎？（3分）
（3）廬山之民，升堂見杉，懷思其人，其無已乎？（4分）
答案
8．D（特立：獨立，挺立，高高聳立）
9．C（都是連詞，表轉折）
10．A（杉樹并非徐望圣所種）
11．（１）徐君（徐先生）見到這個地方，很是愛惜它，就改建成這座廳堂并命名它為“直節”。
（２）我想做個品行正直的人，可是做正直的人必然會受到挫折，品行正直的人可以做嗎？
（３）廬山一帶的百姓，登上直節堂見到了杉樹，就會懷念起像杉樹一樣品行正直的人，這種懷念大概是（永遠）不會停止的吧！
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