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“鄉(xiāng)愁”的現(xiàn)代文學(xué)起源及其變異
陳曉明
20世紀(jì)90年代后期以來，“鄉(xiāng)土文學(xué)”的概念日益受到重視，這與“現(xiàn)代性”理論的興起有關(guān)。“鄉(xiāng)土”的概念可以視為“現(xiàn)代性”反思的概念，是以情感的及形象的方式表達(dá)對現(xiàn)代性的一種批判或反思。但它也是“現(xiàn)代性”的一個有機組成部分。只有在“現(xiàn)代性”的思潮中，人們才會對“鄉(xiāng)土”非常強調(diào)，才會試圖關(guān)懷“鄉(xiāng)土”的價值，并且以“鄉(xiāng)土”來與城市或“現(xiàn)代”對抗。
中國的“鄉(xiāng)土文學(xué)”有著它的現(xiàn)代起源，那就是魯迅、沈從文、廢名等人建構(gòu)起來的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)。實際上，“鄉(xiāng)土文學(xué)”最本質(zhì)的含義應(yīng)該是“鄉(xiāng)愁”，也就是反現(xiàn)代性的懷鄉(xiāng)病，那是“離去”與“歸鄉(xiāng)”的二元想象置換。
當(dāng)然，鄉(xiāng)愁也是一種古典經(jīng)驗。《論語?子路》中的“不如鄉(xiāng)人之善者好之”，是最早的美化家鄉(xiāng)的說法。《列子?天瑞》中的“有人去鄉(xiāng)土，離六親”，是最早的表達(dá)關(guān)于鄉(xiāng)土離別的感情的敘事。中國古曲詩詞中關(guān)于懷鄉(xiāng)的表達(dá)不勝枚舉，李白的“低頭思故鄉(xiāng)”婦孺皆知，但崔顥《黃鶴樓》中的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁”令李白不敢題詩，不是李白詩不逮，而是他懷鄉(xiāng)病重。古代的懷鄉(xiāng)是單向度的，那是一種對故土和家人本真的單純的懷念。現(xiàn)代的懷鄉(xiāng)則包含著更復(fù)雜的社會理念與情感，是與當(dāng)下經(jīng)驗對立的懷舊態(tài)度，或者是與城市生存對抗的鄉(xiāng)村想象。
回望中國現(xiàn)代文學(xué)，“鄉(xiāng)土”是一種素樸的存在，是更加具有個人化特征的經(jīng)驗或情緒。例如，魯迅對鄉(xiāng)村困境的切身體驗，沈從文那種抹不去的懷舊和詩情，或者廢名的那些玄妙的生存事實。這并不是說，鄉(xiāng)土敘事就一定要沿革現(xiàn)代中國的傳統(tǒng)，也不是說現(xiàn)代文學(xué)的鄉(xiāng)土就比當(dāng)代的更有文學(xué)品位。如此評價顯然不是歷史主義的態(tài)度。然而，我們在20世紀(jì)90年代以來的中國“鄉(xiāng)土敘事”中，看不到那么濃郁或深重的懷鄉(xiāng)病。因此，20世紀(jì)90年代以來，中國當(dāng)代文學(xué)中有“鄉(xiāng)土敘事”而無“鄉(xiāng)土文學(xué)”。當(dāng)代“鄉(xiāng)土敘事”確實發(fā)生了實質(zhì)性的變化，觀念性的批判意識占據(jù)了主導(dǎo)地位，而更加個人化的“鄉(xiāng)愁”式的鄉(xiāng)土記憶被更強大的家國敘事覆蓋。用點形象化的說法，當(dāng)代“鄉(xiāng)土敘事”已經(jīng)被現(xiàn)代性占據(jù)，因為自重已經(jīng)太重，結(jié)果是載不動一點“鄉(xiāng)愁”。盡管我們一再說20世紀(jì)90年代以來的中國文學(xué)更趨向于個人化敘事，但在鄉(xiāng)土敘事這一點上，家國敘事還是占據(jù)上風(fēng)。從另一方面也可以說，“鄉(xiāng)土文學(xué)”在現(xiàn)代之初，顯得更單純或質(zhì)樸些;而當(dāng)今的“鄉(xiāng)土敘事”則要厚實復(fù)雜得多。這兩者沒有孰優(yōu)孰劣、孰是孰非，只是存在一種差異，只是表明了文學(xué)的現(xiàn)代性發(fā)展至今所發(fā)生的深刻變異。中國現(xiàn)代文學(xué)中的“鄉(xiāng)土文學(xué)”變?yōu)?0年代、70年代的“農(nóng)村題材”，繼而變?yōu)?0年代的“鄉(xiāng)土敘事”，由此可看出中國20世紀(jì)文學(xué)中現(xiàn)代性的流變軌跡。
【小題1】下列關(guān)于“鄉(xiāng)土”的說明，不正確的一項是
A.人們對“鄉(xiāng)土”非常強調(diào)，試圖關(guān)懷它的價值，這與“現(xiàn)代性”理論的興起有一定的關(guān)系。
B.“鄉(xiāng)土”的概念可以視為“現(xiàn)代性”反思的概念;沒有對“現(xiàn)代性”的反思，就沒有“鄉(xiāng)土” 的概念。
C.“鄉(xiāng)土”以情感的及形象的方式表達(dá)了對“現(xiàn)代性”的一種批判或反思。
D.從魯迅、沈從文、廢名等作家的文學(xué)作品中，我們可以感受到“鄉(xiāng)土”的存在，感受到更加具有個人化特征的經(jīng)驗或情緒。
【小題2】下列不屬于“中國當(dāng)代文學(xué)中有‘鄉(xiāng)土敘事’而無‘鄉(xiāng)土文學(xué)’”的原因的一項是
A.現(xiàn)代的懷鄉(xiāng)包含著更復(fù)雜的社會理念與情感，不再是古代單向度的懷鄉(xiāng)。
B.在20世紀(jì)90年代以來中國的“鄉(xiāng)土敘事”中，看不到濃郁的或深重的懷鄉(xiāng)病。
C.當(dāng)代“鄉(xiāng)土敘事”發(fā)生了實質(zhì)性的變化，已經(jīng)被現(xiàn)代性占據(jù)，載不動一點“鄉(xiāng)愁”。
D.中國當(dāng)代文學(xué)中有“鄉(xiāng)土敘事”而無“鄉(xiāng)土文學(xué)”并不能說明當(dāng)代的“鄉(xiāng)土敘事”就不如現(xiàn)代之初的“鄉(xiāng)土文學(xué)”。
【小題3】下列表述符合原文意思的一項是
A.“鄉(xiāng)土”與城市或“現(xiàn)代”對抗的事實，說明在現(xiàn)代性思潮中，“鄉(xiāng)土”與現(xiàn)代性漸行漸遠(yuǎn)。
B.古代的懷鄉(xiāng)與現(xiàn)代的懷鄉(xiāng)有著很大差別，現(xiàn)代的懷鄉(xiāng)包含著更復(fù)雜的社會理念與情感，更接近懷鄉(xiāng)的本質(zhì)意義。
C.在中國現(xiàn)代文學(xué)中，雖然“鄉(xiāng)土”更加具有個人化特征，但不能說現(xiàn)代文學(xué)的“鄉(xiāng)土”就比當(dāng)代的更有文學(xué)品位。
D.中國現(xiàn)代文學(xué)中的“鄉(xiāng)土文學(xué)”變?yōu)?0年代、70年代的“農(nóng)村題材”，繼而變?yōu)?0年代的“鄉(xiāng)土敘事”，這充分說明現(xiàn)在的“鄉(xiāng)愁”已經(jīng)不再具有鄉(xiāng)土離別的韻味了。
參考答案
【小題1】B
【小題2】D
【小題3】C
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