《周易》是中國傳統文化的一部經典之作，被儒家列為“六經之首”，又被道家尊為“三玄之一”。《周易》包括《易經》和《易傳》兩部分。《易經》卦爻辭中包含有豐富的為人處事的原則，經過《易傳》的系統闡釋，人生哲學形成體系，對于后世影響頗深。以下是小編整理的《周易》的人生哲學，一起來看看吧。
一、天人合一是《周易》人生哲學的基礎
《周易》一書上篇闡發天地之道，下篇論述人世關系，用自然關系類比社會關系，用自然現象的己然性來論證社會現象的必然性，推天道以明人事。在《大象》傳里對六十四卦卦義的解釋，充分體現了這一道理。如其釋《乾》卦曰：“天行健，君子以自強不息。”釋《坤》卦曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”釋《蒙》卦曰：“山下出泉，蒙，君子以果行育德。”釋《屯》卦曰：“云雷，屯，君子以經綸。”釋《益》卦曰：“風雷益，君子以見善則遷，有過則改。”這些話表明，在“天之道”和“民之故”之間是存在著同一性的，人民通過認識和效法天道，就可以從中汲取教益，引申出人事所應遵循的原則。《序卦傳》說的好：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后然后有上下，有上下然后禮儀有所措。”天地創生萬物，然后進一步締造人世以及相關的禮儀等人世原則。《周易》用一整套特有的卦象系統，把自然界復雜的變化概括的、代表性的、特征性的予以表現。如果單純的只是描述自然界的現象，那也就是簡單的羅列了。
二、憂患意識是《周易》人生哲學體系的一個重要部分
區別于西方空間思維角度，中國古人是時間角度。同時中國文化，是“快樂”文化。所以中國古人就有了強烈的憂患意識。《周易》憂患意識提出了幾個人生的原則。
(一)、防微杜漸，戒懼危亡。坤卦初六爻辭說：“履霜，堅冰至。”《周易全解》曰：“履霜堅冰至是這樣的象，即腳下既已踏霜，堅冰必將到來。引申一步，告誡人們要見微以知著，防微而杜漸。”又《周易正義》曰：“初六陰氣之微，似若初寒之始，但履踐其霜，微而積漸，故堅冰乃至。義取所謂陰道初雖柔順，漸漸積著，乃至堅剛。”因此說對于所有的惡事要斃之于小，慎之于微，善于在他們勢力還很微小的時候，就識破他們，以早防范、消餌。否卦九五爻辭說：“休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”《周易全解》曰：“九五之爻已進入息否之時，在泰道將還之時，人皆晏然安樂，唯大人有戒懼危亡之心，他念念不忘“其亡其亡”，有如此戒懼危亡之心，必能像“系于苞桑”那樣堅固不拔。”所有這些都是告誡人們，能夠隨時戒懼危亡，就如同苞之根深蒂固一樣，無有傾危。
(二)、進德修業是立人之本。《周易》中強調做人要符合天道，要戒懼危亡，但是處憂患之時絕對不可以因個人的一時安危而放棄做人的原則，二是要以德為準。從而引出人生的重要的根本：進德修業。《系辭傳》說：“《易》之興也，其與中古乎?作《易》者，其有憂患乎?是故，履，德之基也。謙，德之柄也。復，德之本也。恒，德之固也。損，德之也。益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。履，和而至。謙，尊而光。復，小而辨于物。恒，雜而不厭。損，先難而后易。益，長裕而不設。困，窮而通。井，居其所而遷。巽，稱而隱。履，以和行。謙，以制禮。復，以自知。恒，以一德。損，以遠害。益，以興利。困，以寡怨。井，以辨義。巽，以行權。”《系辭傳》選取了九卦分三次敘述，即所謂的“三陳九卦”，以見其處憂患而不失操守，進德修業以擺脫困頓之意，進德修業才能保守天地之道。人處于困境時，為了擺脫困境，最容易喪失德行和操守，故《周易》提醒人們即使身處困境，也要守節不移，臨危不亂才是擺脫困境的正道。《泰》卦九三爻辭曰：“無平不陂，無往不復，堅貞無咎，勿恤其孚，于食有。”是說事物總是處于對立面的相互轉化之中，否極泰來，人處困境之中，一定要不失其信念，堅持道德操守，進德修業，見機而作，才能終得善果。反之，如果不能堅持道德操守，為了擺脫困境不擇手段，就不能有好的結果，即《恒》卦九三爻辭所謂的：“不恒其德，或承之羞，貞吝。”《象傳》也屢屢提醒人們在困境中要注意提高道德境界，《否象》曰：“天地不交，否。君子以儉德辟難。”《蠱象》曰：“山下有風，蠱。君子以振民育德。”《坎象》曰：“水志，習坎。君子以常德行。”《騫象》曰：“山上有水，騫。君子以反身德。”作為人，如果在逆境中都可以保持自己堅貞的操守，那更不必說順境了!
把握《周易》的人生哲學，一定要把握住推天道以明人事的道理。《周易》所奠定的人生哲學理論成為后世哲學家理論的發凡。學習先人，能讓我們在人生的道路上更有方向。
【拓展】周易的格言
1、不事王侯，高尚其事。《蠱》
2、君子藏器于身，待時而動。《系辭下》
3、一握為笑。《萃》
4、書不盡言，言不盡意。《系辭上》
5、君子以自昭明德。《晉象》
6、備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人。《系辭上》
7、君子以立不易方。《恒象》
8、君子以獨立不懼，遁世無悶。《大過象》
9、君子以順德，積小以高大。《升象》
10、君子之道，或出或處，或默或語。《系辭上》
11、勞爾不伐，有功而不德，厚之至也！《系辭上》
12、君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。《系辭下》
13、同聲相應，同氣相求。《乾文言》
14、小有悔，無大咎。《蠱》
15、天地之道，恒久而不已也。《恒彖》
16、樂天知名，故不憂。《系辭上》
17、時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。《艮彖傳》
18、天地相遇，品物咸章。《姤彖傳》
19、文明以健，中正而應。君子正也，唯君子為能通天下之志。《同人彖傳》
20、見險而能止，知矣哉！《蹇彖傳》
21、君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。《小過象》
22、謙謙君子，卑以自牧也。《謙象》
23、君子以多識前言往行以畜其德。《大畜象》
24、形而上者謂之道。形而下者謂之器。《系辭上》
25、君子上交不諂，下交不瀆。《系辭下》
26、勿恤其孚，于食有福。《泰》
27、損益盈虛，與時偕行。《損彖傳》
28、君子以言有物而行有恒。《家人象》
29、時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。《艮彖》
30、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危而無咎矣。《乾文言》
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