天地之大德曰生，圣人之大寶曰位;何以守位曰仁，何以聚人曰財，理財正辭、禁民為非曰義。
“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。”這個位很很說，位并不是說一定要當皇帝啊!當然拿大事來講，位就是權位，如果把《易經》講成大君統治學，這一切就是大君統治的原理了。
如果拿大君統治的觀點來講，這個“大寶曰位”的位置是很難得的。孔子的一生中，半輩子都是找這個東西，不當其位，沒得用。
所以《易經》卜卦的原理，就是兩個東西，一個是“爻”，一個是“辭”。“位”是什么呢?就是爻變那個機會，也就是現在人講的機會。
“辭”是什么呢?“辭”就是說明，《易經》只講了兩個東西，一個是時間問題，一個是空間問題。作用呢?在易的名稱就是時位問題。當時間不屬于你、運氣也不屬于你時，沒有用。“位”這個空間不屬于你時，也沒有用，所以說“圣人之大寶曰位”。
“何以守位曰仁”，仁，就是仁義、仁慈、愛人，就是佛家的慈悲，基督教的博愛，墨子的愛人。“守位”，如何守位?拿近幾十年的青年人來說，玩聰明、耍手段，幾乎每一個人都可以得博士學位，都是一流的。
但是玩玩可以，真要說成就，那一點用都沒有!最后成功的人，只有一個具有最高手段的人，那就是誠懇愛人的人，也可以說仁愛、誠懇是成功的最高手段，但要能真做到才可以。
“何以聚人曰財”，所以我經常開玩笑說，人是錢做出來的，沒有錢不好做人。“何以聚人曰財”?我們中國的古訓是“財聚則人散”，這個人發了財就沒有朋友啦。要人聚便要財散，這要睦你走哪個路子了。
“理財正辭、禁民非曰義。”這就是中國的政治哲學——經濟政治非常重要。
孔子說“理財正辭”，經濟的問題固然重要，精神文明的文化更重要。所以中國《易經》的政治哲學，第一是理獻策，使有繁榮的經濟基礎;第二點要有最高的精神文明;第三點人民還要守法。所以說“禁民為非曰義”，這樣才能建立一個幸福的社會，理想的國家。各位學政治學的，不妨在這方面多加研究。
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