易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存于世的只有《周易》。以下是小編整理的易經到底難在哪里，希望對大家有所幫助。
易經到底難在哪里
首先我們看關于《易經》的書時，不要受別人的影響，先把它想得簡單起來。大家會問，如果看不懂那些關于《易經》的書，怎么辦?好辦，不看。總有一本書你會看懂的。這不是我們的智商有問題，也不是《易經》太復雜，是出版人的問題。大家想一想那些算卦瞎子，人家一本書也不看，怎么就會懂《易經》，師傅怎么說，他怎么算。就這么簡單。
《易經》究竟是個什么玩意兒?在最早，只有“易”，沒有“經”。“易”的意思有三層：1.變易。易的上面是日，下面是月，以日月生落、陰陽交合表現宇宙和人世的無窮變化;2.簡易。即用最簡單的概念去解釋最復雜的世界;3.不易。變中有不變。《易經》的“經”則是指經典的著作。儒家奉《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》為《六經》。
那么，在所有的這些之前，《易經》是什么樣子?我們不用后來的包括孔子解釋《易經》的文字來表達，《易經》原文里，其實只有 “吉、兇、悔、吝、厲、無咎”、“孚、志、尚、喜、慶”、“利有攸往、利涉大川、利見大人”等這樣的核心詞。由此不難看出，《易經》不過是中國古代一部用于“算卦”的工具書。
著名學者馮友蘭先生為“山東國際周易學術討論會”寫的賀信中曾說：“我有個建議：研究《周易》當然以《周易》哲學為主，但《周易》本來是一部筮書。《周易》的哲學思想有些與筮法有關，因此對筮法也要作調查研究工作。”南宋大儒朱熹也說：“《易》乃卜筮之書。”康熙 大帝在《周易折中》序言里也提到，“或有議論己見，漸至啟后人之疑”。我們讀的書與見過的世面肯定不如以上這三個人，既然這三個人已經說《易經》是“算卦”的書了，我們姑且就認定它是本“算卦”的書，不必多疑。
我們做個簡單的游戲。首先，我們來思考這樣一個問題：在當時的社會中，誰來算卦?《洪范》說“選擇建立卜筮的人，從而由他操作卜筮”，建立卜筮的人是“祭司”，他怎么建立“卜筮”的呢?肯定是從最神秘的地方尋找答案，燒龜甲、動物骨頭等物，從其顯示出的形狀來分析，用以通天地、愜鬼神、定吉兇。他們將燒出來的形狀分為“陰(一橫)”“陽(兩橫)”，“八卦”就產生了。這個聰明的“祭司”確定了最初的游戲規則。
到了商朝末期，又有一個聰明人出現了，這個人就是周文王。周文王因為政治的原因被商紂王囚居里，沒事干，每天看日出日落，看四季變化，心有所悟，將八卦“因而重之”，即通過重復組合，使每個卦由三個爻變成六個爻，推演而成六十四卦。這時候，商紂王還不放他出來，周文王趁閑于是就又給各個卦加了名字，排好順序，每演一卦，就把自己演卦得出的結果寫在上面，也就是所謂卦辭。周文王的兒子周公旦也是個聰明人，看了父親寫的卦辭，覺得還不夠全面，就命令“祭司”將每次演出的卦記錄下來匯編到一起。碰巧有個“祭司”也是個聰明人，覺得這三百八十四爻可以組織成一個規律，就對以前演過的所有卦以及最后的結果進行整理，這就形成了所謂爻辭。
“祭司”究竟發現了什么規律?這個“規律”肯定是從那個時候到現在都未產生變化的東西，說來也只能是“四季”與“天地”了。有了這個永恒不變的“規律”，以后的聰明人就完全可以將所有的事物變化都囊括進去了。
所以，簡而言之，《易經》是一部描述事物變化規律的工具書。
從孔子開始，這些聰明人分成了兩派：易理與象數。依前理，我們肯定不如歷史上這些聰明人聰明，也不如他們博學。那么我們就暫且放棄對易理的研究，從最初的“算卦”來看待《易經》，就簡單了。近代易學大師尚秉和先生說：“未學易，先學筮。”讓初學者從象數入手，先培養對《易經》的興趣，再去研究易理，會更接近《易經》本質。
正本清源，還《易經》以本來的面目，我們發現，它實在是一本簡單到極致的書，是中國古代樸素唯物論的經典。天、地、人，春、夏、秋、冬，這些人類生活中看似永恒不變的東西，其實始終處于運行變易之中。易理原來這么簡單。
那么，就是這么一本簡單的書，為何一再被認為是算命先生搞“封建迷信”的讀本呢?究其根本，還是因為人們無法準確洞悉隨時處于變化中的自然萬物，進而產生不可解釋的神秘感，從而將之附會在《易經》上。因為，《易經》本來就是一部描述事物變化的書，歷朝歷代的統治者的“天賦王權”、人類暫時無法解釋的“天象”、生老病死……都可以堂而皇之地附會在《易經》上，并作出有利于自身的看似合理的解釋。
歷史淵源
《易經》是遠古文明的產物，是中國自然科學和社會科學融為一體的哲理性很強的著作。《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，一起稱作“三易”（另有一說三本書均作于遠古）。遠古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創制歷法與易書等，文明肇始。《春秋命歷序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始于北極之野…日月五緯一輪轉；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。”古人很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。遠古時期古人“觀象授時”，并確定天干地支及陰陽五行、八卦原理。八卦與干支時間以及方位是聯系在一起的，它們同屬一個系統。遠古早已有之的時空、陰陽觀念，發展成為一個系統的世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。《連山》、《歸藏》是我國遠古時代的文化典籍，有說《連山》與《歸藏》不是失傳了，而是被改了名為先天八卦和后天八卦，又或其它名稱。也有說《連山》與《歸藏》于漢代后下落不明或被儒道吸收作經或亡佚。此二易成為中華文化領域里的千古之謎。
釋義
《易經》認為天地萬物都處在永不停息的發展之中，其闡述的就是這個“自然而然” 的規律。這規律揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性。
“易”，一是“變易”、二是“簡易”、三是“不易”。變易，指變化之道，萬事萬物時時刻刻都在變化。簡易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對立統一。不易，雖世間的事物錯綜復雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變的，那就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規律。萬事萬物的發展皆有“定數”與“變數”，定數有規可循而變數無規可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，無論定數還是變數其大局皆不變。易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。
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