導語：好歹楊玉環和壽王也做了五年的夫妻了，人非草木，孰能無情，她又怎么能夠無動于衷呢！那可能有人要八卦一下了，楊玉環和壽王有沒有孩子啊？
好歹楊玉環和壽王也做了五年的夫妻了，人非草木，孰能無情，她又怎么能夠無動于衷呢！那可能有人要八卦一下了，楊玉環和壽王有沒有孩子啊？幸好沒有。史書記載壽王李瑁有兩個兒子，但是都生在天寶年間，顯然跟楊玉環沒什么關系了，否則母子兩分離，豈不是一場更大的人倫悲劇！
這一點，李唐皇室的人可是太有經驗了。當年，唐高宗要娶老爸的妃子武則天，不是先讓她在尼姑庵里過渡了一下嗎？這招很經典，繼續使用好了。高宗那時候佛教很流行，所以當尼姑；可是到玄宗這時候，道教正火得不得了，唐玄宗整天聽見老祖宗太上老君在各種各樣的地方給他留條子、喊話的消息，就別當尼姑了，改當道姑吧。當了道姑，不就跟壽王脫清關系了嗎！可是，好好的壽王妃忽然改當道姑，總得有個理由吧，這個理由怎么找呢？利用完了宗教，唐玄宗又去利用孝道了。驪山溫泉浴發生在開元二十八年年底，轉過年來不就是開元二十九年了嗎？唐玄宗的母親竇太后去世五十周年了。長壽二年，竇妃在正月初二去給婆婆武則天拜年，然后就神秘失蹤了，尸骨無存。所以，正月初二就是竇太后的忌日，玄宗是個大孝子，當皇帝之后，每年正月初二，都要祭祀慘死的母親。可是，開元二十九年這次祭祀，唐玄宗的心情可不一樣，他怎么也悲痛不起來，反而高興得直想笑。怎么回事呢？因為就在這次祭祀活動之前，玄宗剛剛頒布了一道敕，把壽王妃楊玉環度為女道士了！這道敕文現在還保存在《唐大詔令集》中，是這樣寫的：“圣人用心，方悟真宰，婦女勤道，自昔罕聞。壽王瑁妃楊氏，素以端懿，作嬪藩國，雖居榮貴，每在精修。屬太后忌辰，永懷追福，以茲求度，雅志難違。用敦宏道之風，特遂由衷之請，宜度為女道士。”說是壽王妃楊玉環素來崇道，有非常有孝心。因為要給祖婆婆竇太后追福，自愿放棄王妃身份，當一個女道士。女道士可是一個宗教身份，已經超凡脫俗了，這不就等于和壽王離婚了嗎！
可能有人會說了，這楊玉環肯定是“被自愿”了啊。從驪山溫泉回到長安城這兩個月里，誰有本事讓她"被自愿"成為女道士啊？我覺得，《長恨歌傳》既然提到高力士，恐怕也不是空穴來風，高力士可能是在這個問題上發揮作用的。既然皇帝已經看上壽王妃，那高力士作為奴才只能忠實執行皇帝的旨意，把后續工作給皇帝做好了。
就在玄宗從驪山溫泉回來之后不久，高力士駕臨壽王宅，跟壽王暗示，皇帝喜歡上楊玉環了，你要識趣。要知道，當時高力士也是赫赫揚揚的大人物了，“太子亦呼之為兄，諸王公呼之為翁，駙馬輩直謂之爺”，他的話可是有分量的。再說了，高力士這話根本也不代表他自己，而是代表唐玄宗，壽王也好，楊玉環也好，誰能跟皇帝叫板呢！說到這里，我們對壽王真是充滿了同情，大家經常說一句俏皮話叫做"賭場失意、情場得意"，壽王李瑁可倒好，自從母親武惠妃一死，他的倒霉事就一件連著一件。先是賭太子的位子賭輸了，現在又輸掉了王妃，賭場情場雙雙失意，人生還有比這更悲慘的嗎！其實，不光是壽王可憐，楊玉環也可憐啊。當年剛嫁給壽王時，楊玉環肯定是把壽王妃的身份看作人生的頂點了。當然，因為武惠妃當時正在為壽王爭取太子之位，她也未必沒有幻想過有一天當皇太子妃，甚至當皇后，但是，那都是建立在壽王步步高升的基礎之上的。可是，命運卻跟這對小夫妻開了個大玩笑，現在壽王還是壽王，楊玉環卻要到皇帝身邊去了，這不是做夢都想不到的嗎！好歹楊玉環和壽王也做了五年的夫妻了，人非草木，孰能無情，她又怎么能夠無動于衷呢！那可能有人要八卦一下了，楊玉環和壽王有沒有孩子啊？幸好沒有。史書記載壽王李瑁有兩個兒子，但是都生在天寶年間，顯然跟楊玉環沒什么關系了，否則母子兩分離，豈不是一場更大的人倫悲劇！
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