心經之觀世音菩薩的修持法門

2020-11-01 心經

　　觀音是得大自在者,具有不可思議的慈心悲愿和神通妙用,那么他因地中是如何修行,通過修什么法門而得以如此的呢?

　　談到觀音法門的主要有兩部流傳最廣的經典,一部是不足三百字的《般若波羅蜜多心經》,一部是《楞嚴經》。《心經》為大般若經之精髓,諸佛之心要。觀世音菩薩在修行甚深般若時,照見色受想行識這五蘊皆空,由此智光顯現,人法雙忘,超脫一切如幻的世間苦厄。《心經》實質上是以觀世音菩薩的修證為例,說明般若是一切諸佛菩薩的不二法門。而在《楞嚴經》第六卷中,則比較具體地介紹了觀音菩薩修持般若正觀的途徑及功用。

　　“爾時觀世音菩薩即從座起,頂禮佛足而白佛言:世尊,憶念我昔無數恒河沙劫,于時有佛出現于世,名觀世音,我于彼佛發菩提心,彼佛教我從聞思修,入三摩地,初于聞中,入流亡所。所入既寂,動靜二相,了然不生。如是漸增,聞所聞盡,盡聞不住。覺所覺空,空覺極圓。空所空滅,生滅既滅,寂滅現前,忽然超越世出世間,十方圓明,獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力,二者下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰……。”

　　從這段經文可以看出,觀音菩薩是師承于觀世音佛的,而且久遠劫來即開始修此觀音法門。此法門的特點是遵循修行的三個步驟:聞、思、修。即先聽聞佛法,然后研究經典,思維其理,再依法修行,由此進入修行觀音法門的功夫境界。

　　佛教中的修行法門很多,《楞嚴經》中即由二十五位菩薩、大阿羅漢一一介紹各自所修的圓通法門。文殊菩薩在比較各圓通法門時最為推崇觀世音菩薩的耳根圓通。他說:“此方真教體,清凈在音聞;欲取三摩提,實以聞中入。……反聞聞自性,性成無上道。……此是微塵佛,一路涅?門。過去諸如來,斯門已成就,現在諸菩薩,今各入圓明,未來修學人,當依如是法。我亦從中證,非唯觀世音。誠如佛世尊,詢我諸方便,以救諸末劫,求出世間人,成就涅?心,觀世音為最,自余諸方便,皆是佛威神,即事舍塵勞,非是苦修學。”《楞嚴經》和《心經》是漢傳佛教最為流行的幾部經典之一,其中所指示的觀音法門,對我們的修行實在是具有非常重要的指導意義。

　　拓展：

　　為什么僧人的鞋子上面三個洞

　　僧人的鞋子上面，左三個洞右三個洞，為的是讓出家人低頭看得破。但是人在諸多慾望面前卻很難看得破，因為很多時候當我們的眼睛只緊緊盯著自己渴求的東西時，是很難低下頭來看的。

　　在禪宗里有這樣的一個故事:

　　有一位高僧，是一座大寺廟的方丈，因年事已高，心中思考著找接班人。一日，他將兩個得意弟子叫到面前，這兩個弟子一個叫慧明，一個叫塵元。高僧對他們說:“你們倆誰能憑自己的力量，從寺院後面懸崖的下面攀爬上來，誰將是我的接班人。”

　　慧明和塵元一同來到懸崖下，那真是一面令人望之生畏的懸崖，崖壁極其險峻陡峭。身體健壯的慧明，信心百倍地開始攀爬。但是不一會兒他就從上面滑了下來。慧明爬起來重新開始，盡管這一次他小心翼翼，但還是從山坡上面滾落到原地。慧明稍事休息了後又開始攀爬，盡管摔得鼻青臉腫，他也絕不放棄……讓人感到遺憾的是，慧明屢爬屢摔，最後一次他拼盡全身之力，爬到半山腰時，因氣力已盡，又無處歇息，重重地摔到一塊大石頭上，當場昏了過去。高僧不得不讓幾個僧人用繩索，將他救了回去。

　　接著輪到塵元了，他一開始也是和慧明一樣，竭盡全力地向崖頂攀爬，結果也屢爬屢摔。塵元緊握繩索站在一塊山石上面，他打算再試一次，但是當他不經意地向下看了一眼以後，突然放下了用來攀上崖頂的繩索。然後他整了整衣衫，拍了拍身上的泥土，扭頭向著山下走去。

　　旁觀的眾僧都十分不解，難道塵元就這麼輕易的放棄了?大家對此議論紛紛。只有高僧默然無語地看著塵元的去向。

　　塵元到了山下，沿著一條小溪流順水而上，穿過樹林，越過山谷……最後沒費什麼力氣就到達了崖頂。

　　當塵元重新站到高僧面前時，眾人還以為高僧會痛罵他貪生怕死，膽小怯弱，甚至會將他逐出寺門。誰知高僧卻微笑著宣布將塵元定為新一任住持。

　　眾僧皆面面相覷，不知所以。

　　塵元向同修們解釋:“寺後懸崖乃是人力不能攀登上去的。但是只要於山腰處低頭下看，便可見一條上山之路。師父經常對我們說“明者因境而變，智者隨情而行”，就是教導我們要知伸縮退變的啊。”

　　高僧滿意地點了點頭說:“若為名利所誘，心中則只有面前的懸崖絕壁。天不設牢，而人自在心中建牢。在名利牢籠之內，徒勞苦爭，輕者苦惱傷心，重者傷身損肢，極重者粉身碎骨。”然後高僧將衣缽錫杖傳交給了塵元，并語重心長地對大家說:“攀爬懸崖，意在堪驗你們心境，能不入名利牢籠，心中無礙，順天而行者，便是我中意之人。”

　　世間癡情之人，執著於勇氣和頑強者不在少數，但是往往卻如故事中的慧明一樣，并不能達到心中向往的那個地方，只是摔得鼻青臉腫，最終一無所獲。在己之所欲面前，我們缺少的是一份低頭看的淡泊和從容。低頭看，并不意味著信念的不堅定和放棄，只是讓我們擁有更多的選擇和回旋的余地。

　　在我以前工作過的單位，有一個人稱棋迷的老王，他最大的樂趣就是同人家下棋。一次在閑聊中他告訴我:他在二十歲的時候下棋的技術就很不錯了，經常參加縣里或市里的比賽。他為此很是得意，就連以前教過他的老師都不放在眼里了。有一天，他過生日，請了很多人。其中包括他的女朋友和教他下棋的老師。

　　宴席過後，他如同以往一樣要跟老師賽一盤棋。老師提出一個要求，每局都用一樣物品做賭注。第一局用一百元做賭注，第二局賭老王最心愛車子，第三局賭老王女友送他的生日禮物。老王痛快的答應了。結果第一局他輕松的`就贏了老師。第二局的時候，老師很鄭重地警告他說:“不要太驕傲，如果輸了，車就要不回去了。”老王當然知道車子在自己心中的位置，所以很用心地跟老師又過起招來。可是讓他意外的是，他居然輸了。在第三局中，老師又對他說，如果他贏了，不光可以保留住女朋友送他的禮物，還可以把車子也拿回去。於是他就更用心了，全部的精神都放在棋盤上。讓人不可置信的是，他居然又輸了。他怎麼也想不通，平時自己輕松就可以贏得的勝利，怎麼會如此大失水準一再失敗?老師最終當然沒有要他的車子和他女友的禮物，臨行前他送給自己這個弟子五個字:“外重者內拙”。

　　老王從這五個字上明白了自己失敗的原因:正因為他太在意車子和女友送他的禮物，所以思想上有了羈絆，過度用力和意念過於集中，因而將平素可以輕松完成的事情搞糟了。

　　是啊，越是急於完成什麼，越是太在意得失，那麼巨大的壓力和恐懼就會束縛你的手腳，你離你的目標就會越來越遠，成功也將遙不可及。所以，不妨把眼光放得遠一些，得失放得開一些，名利看得輕一些，讓生命中充滿淡泊的恬適和達觀的從容，就一定能“水窮之處待云起，危崖旁側覓坦途。”

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