《菩薩蠻·寶函鈿雀金鸂鶒》是唐代文學家溫庭筠的詞作，全詞由物到景，由景到情，自今憶昔，又由昔至今，看似散亂不連，實則脈絡暗通，婉轉綿密，情韻悠然，表現出溫詞在藝術上的顯著特色。一起來看看古詩內容，僅供大家參考！謝謝！
菩薩蠻①
寶函鈿雀金鸂鶒②，沉香閣上吳山碧③。楊柳又如絲，驛橋春雨時④。
畫樓音信斷⑤，芳草江南岸。鸞鏡與花枝⑥，此情誰得知？[1]
作品注釋
①菩薩蠻：詞牌名，原為唐教坊曲名。又名“菩薩篁”、“重疊金”、“花間意”、“梅花句”等。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。
②寶函：一說指枕函，即枕套；一說指梳妝盒。此處似以梳妝盒解更優。鈿（tián）雀：有雀鳥裝飾的釵。金鸂（xī）鶒（chì）：亦指釵上所飾。
③沉香閣：沉香木制的樓閣。吳山：一說泛指吳地之山；一說為屏風上所繪的吳地山川風景。
④驛橋：驛站附近的橋。
⑤畫樓：即雕梁畫棟之樓，也是對樓的美稱。
⑥鸞（luán）鏡：背上鐫刻有鸞鳳圖案的鏡子。花枝：女子對鏡照見自己所簪戴的花。此處借指這位女子。（浦江清）“枝”與“知”諧音。
白話譯文
華麗的香枕上裝飾著漂亮的鈿雀和金鸂鵣，在這個春天的早晨，女子已經起床梳妝一新。她來到了沉香樓閣上正看見遠處隱隱的吳地青山，如絲的楊柳枝條又泛起青色，在春風中裊裊飄蕩，而驛橋上已經開始飄起了絲絲蒙蒙的細雨。
在畫樓上看見那江南岸邊春草萋萋，女子暗嘆心中的那個人竟一去未歸，音訊全無，每天陪伴自己的只有手中的鸞鏡和枝上的花朵，但她那滿腹的心事又有誰知道呢？
創作背景
此詞約作于唐大中（公元847年—公元860年）年間。五代孫光憲《北夢瑣言》卷四載：“宣宗愛唱《菩薩蠻》詞。令狐相國（綯）假其（溫庭筠）新撰密進之，戒令勿泄，而遽言于人，由是疏之。”溫亦有言曰：“中書堂內坐將軍。”譏相國無學也。《樂府紀聞》記載此事云：“令狐綯假溫庭筠手撰二十闋以進。”據此，《菩薩蠻》諸闋乃溫庭筠所撰而由令狐绹進獻唐宣宗之作。其時當在大中后期（公元850年—公元859年），正值溫庭筠屢試不第之時。[3]
文學賞析
《花間集》收溫庭筠的《菩薩蠻》詞十四首，都是寫女子相思離別之情，這是其中的第十首。
這首詞起句寫人妝飾之美。“寶函鈿雀金鸂鶒”，可以想象一幅美人晨妝圖：一位女子春晨妝梳，打開妝盒，手拈金釵。映入眼簾的是一對鏤金的紫鴛鴦。次句寫人登臨所見春山之美。“沉香閣上吳山碧”，亦“泰日凝妝上翠樓”之起法。登上自家的香閣，伊憑欄遠望。江南的綠水青山，十分可愛。“楊柳”兩句承上，寫春水之美，仿佛畫境。曉來登高騁望，觸目春山春水，視線難收，于是再放眼一望——“楊柳又如絲”，一個“又”字，透露了女子內心的躍動，能傳驚嘆之神，且見相別之久，相憶之深。這個“又”字，還使得下一句“驛橋春雨時”，這個本非眼前之景，也能勾粘得緊密無間。這兩句寫柳絲撥動女子心弦，使她想起那個春雨瀟瀟的日子，曾經和情人在驛外橋邊折柳送別，依依惜別的情景如在眼前，而此時離人不知在何處。這就利用時空的交替，創造出耐人尋味的意境，這是溫詞凝煉、深密的典型筆法。
上片的結句回憶驛橋送別，下片接寫別后，“畫樓音信斷”，說明人去無蹤消息斷。“芳草江南岸”，抒發了春歸人不歸的隱痛，但見芳草年年綠，一江春水向東流，回想人卻難似，年華易老，芳魂消耗，悲自難禁。末兩句，自傷苦憶之情，無人得知。“鸞鏡與花枝，此情誰得知。”意謂每日對鸞鏡梳妝，頭上插著花枝，此中情意又有誰知呢？也可解為由于心中對遠游人的相思情無人理解，只有眼前的妝鏡和花枝算是知音。“枝”與“知”是諧音雙關。而“鸞鏡”一詞則出典于范泰《鸞鳥詩序》：“罽賓王獲彩鸞鳥，欲其鳴而不能致。夫人曰：‘嘗聞鳥見其類而后鳴，可懸鏡以映之。’王從其言，鸞睹影悲鳴，哀響中宵，一奮而絕。”以后，人們就稱鏡子為“鸞鏡”。鸞見同類影像而悲鳴，哀響中宵，一奮而絕，寓有綿綿相思之意。“鸞鏡與花枝”，以花枝喻人。美艷如花之人，而獨處凄寂，可見其幽怨之深。“此情誰得知”，千回百轉，憂思洋溢。這個結句是全詞感情分量最重的一句，也是全詞的高潮。
這首詞由物到景，由景到情，自今憶昔，又由昔至今，看似散亂不連，實則脈絡暗通，婉轉綿密，情韻悠然，這些正是溫詞在藝術表現上的一個顯著特色。
名家點評
明代文學家湯顯祖：“沉香”、“芳草”句，皆詩中畫。（湯顯祖評本《花間集》）
清人陳廷焯評曰：只一“又”字，多少眼淚，音節凄緩（《云韶集》）。
近代古典文學研究專家浦江清：上言鈿雀，下言金鴻鷓，實只一物，蓋“鈿雀”但說金釵之上有鳥飾者，至“金鴻鸛”方特說此鳥飾為一對鴛鴦也。（《詞的講解》）
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