引導語：大家對文天祥為祖國寧死不屈的精神，了解文天祥哪些?我們一起來閱讀下文學習與了解。
1.在齊太史簡。 詮曰：此節第一例也。春秋魯襄公之二十五年，即公元前548年，齊崔杼弒君光，太史書曰：“崔杼弒其君”，崔杼殺之;其弟又書，崔杼又殺之;其次弟又書，崔杼又殺之;太史兄弟以書崔杼弒而死者三人矣，其次弟仍書，崔杼知正義之終不可磨滅，乃止不殺。齊國史氏有別居于南境曰南史氏者，聞太史迭為崔杼所殺，恐正義不伸，乃執簡(古代史編之單頁，削竹為之，大者曰策，小者曰簡，亦或渾言之)入齊都，欲繼言之，至都，則崔杼已止不殺，其弒君之罪，已得書矣，乃還南境。太史兄弟，以生死爭正義，固萬世史官之模范，而南史氏特犯危難，欲與同殉，亦開野史稗官之典型矣。
2.在晉董狐筆。 詮曰：此第二例也。春秋魯宣公之二年，即公元前607年，晉靈公欲殺趙盾，盾奔齊，其從子趙穿乃攻靈公于桃園弒之，趙盾猶未出境，聞之而返，亦不討趙穿弒君之罪，太史董狐言曰：“趙盾弒其君”以示于朝，趙盾曰“非我也，穿也”董狐曰：“子為正卿，亡不出境，反不討賊，非子弒君而何?”孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱!”董狐之直言，敢犯危難與齊太史無異;惟趙盾能任咎，不似崔杼之怙惡殘賊正義耳。
3.在秦張良椎。 詮曰：此第三例也。秦始皇之十七年滅韓，后九年，六國皆滅，遂兼天下。又三年，而有韓遺臣張良與壯士以鐵椎行刺始皇于博浪沙中事，誤中副車，良與壯士皆遁，始皇大怒，大索十日不得。又八年，而始皇死，又一年，而豪杰并起，復立六國，又三年，而項羽滅秦，殺韓王成。良乃佐漢高以滅項羽，為漢開國勛臣，封留侯，蓋再為韓復仇矣。其以一弱書生，行刺威加一世之秦始皇，事為千古艷稱，乃匹夫報國仇之佳話，故特著之。
4.在漢蘇武節。 詮曰：此第四例也。漢武帝時，遣蘇武使匈奴，匈奴欲武降，辱之，苦之，終不可得，乃使牧羊北海——今貝加爾湖——上。武持漢使者之節，凡十九年，節毛盡脫，至昭帝時始歸。初，衛律、李陵皆以臣降匈奴，匈奴使勸武降，武不為動，陵乃嘆曰：“嗟呼!義士”陵與衛律之罪，上通于天矣。”此事為使臣守節不逾之典型，故著之。
5.為嚴將軍頭。 詮曰：此第五例也。漢獻帝建安十九年，劉備兵入蜀，欲取劉璋而代之，璋將嚴顏曰：“蜀中有斷頭將軍，無降將軍也。”然顏卒為降將;其行與言，實不相應，惟此言可采。 嚴顏投降之說是小說《三國演義》里的情節，實際上，并沒有任何資料說明他真的投降了。陳壽的《三國志》為張飛做傳中提到了破巴郡，捉嚴顏，也寫了嚴顏說的那句“但有斷頭將軍，無降將軍。”后來只說張飛把嚴顏放了，并且引為賓客，并沒有說嚴顏投降。還有一種傳說，嚴顏聽聞劉備攻破成都，自己引刀斷頭。做了名副其實的斷頭將軍。《三國演義》的很多情節都是虛構的，包括后面嚴顏為劉備立下戰功，這些都是不見史實的。
6.為嵇侍中血。 詮曰：此節六例也。晉惠帝時，八王稱兵爭攻，成都王穎之兵犯惠帝乘輿，殺侍中嵇紹于帝前，血濺帝衣，侍臣請滌之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也。”此為護主之危，以身殉職之例，故著之。
7.為張睢陽齒。 詮曰：此第七例也。唐玄宗天寶年，安祿山、史思明，相繼反于河北，僭稱燕帝，陷兩京，唐室不絕如縷。其時，集平賊收京之勛者，有郭子儀、李光弼將帥，功未能成，以身殉國者，則以張巡、顏杲卿為最顯。此例舉張巡，下例舉顏杲卿，皆安史之亂中之討逆死節者也。張巡與許遠共守睢陽，捍蔽東南，使賊不得擾江淮，安史亂中，淮南竟無恙，巡等之功也。其事詳載兩《唐書》及《資治通鑒》，又廟祀所在多有，忠烈見于吟詠。千年以來，幾于婦孺皆知矣，
8.為顏常山舌。 詮曰：此第八例也。安祿山反于燕薊，河北諸城望風而靡，常山太守顏杲卿與平原太守真卿起兵討賊，杲卿初為祿山所薦，至是伸大義討之，兵敗被執，不屈，賊割其舌，猶罵而死，此為忠于國家，不顧個人之例，故著之。真卿后亦為僭號楚帝之李希烈所殺，年八十矣。
9.或為遼東帽，清操厲冰雪。 詮曰：此第九例也。東漢末年，海內大亂，管寧避地遼東，以清操自勵，人皆化之，其衣冠為世則效，赤猶郭泰巾，見重于時也。寧少與華歆為友，后察歆急于榮利，遂割席分座，至是華歆果事曹操，助曹氏篡漢而寧始終高節，千古稱為完人，此貞潔不染污世之例，國家元氣所寄也，故特著之。管寧事詳《三國志·魏書》卷11。 割席分座事見劉義慶《世說新語·德行第一》。郭泰事見《后漢書》卷98。
10.或為出師表，鬼神泣壯烈。 詮曰：此第十例也。漢室失馭，曹操據中原，挾漢帝，其子丕遂篡漢而號魏，孫策據江東，弟權繼之，遂建吳國。惟劉備以漢宗室保有蜀益，乃漢室之緒余也。諸葛亮生當是時，知曹孫二氏皆不利于漢，故高蹈不仕，其兄瑾事權，而亮未嘗通名焉。及劉備躬往求賢，三顧而后出，知備為漢胄，事之無害于道義也。故諸葛亮出處之正，千古稱之。曹丕既篡漢，備乃即帝位，以續漢統，是為昭烈皇帝。昭烈將崩，托嗣君禪于亮，亮盡心輔弼，先平南蠻，使蜀無內憂;又東結好于吳，使蜀有與國;然后大舉伐魏，申“討賊”之義，其出師之《表》，十二段，忠讜之忱，洋溢楮墨，使千載下讀者，想見其為人，真謀國進諫之典型文字也。又后出師表，文字激昂，不似前表之雍容恬密，論者或疑為后世依托非亮所作。然此文起句：“先主慮漢賊不兩立，王業不偏安，故派臣以討賊也”結句：“臣鞠躬盡瘁，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所逆睹也。”簡單明了，說出義不與寇賊俱存，光復舊物，不可苛安，成敗利鈍，在所不顧，惟竭力致身以赴而已。數語昭垂天壤，大節炳然，最為萬世之模范，千載下讀之，志氣振作，永以為保民興國之矜式可也。故文山以“鬼神泣壯烈”贊之，謂其忠義之氣，感格人神也。此為處顛危，謀匡復，振士氣，正人心之明表，故特著之。
11.或為渡江楫，慷慨吞胡羯。 詮曰：此十一例也。晉有賈后八王之亂，淮漢以北，淪為匈奴、羯、鮮卑、氐、羌割據角逐之場，史家稱為“五胡之亂”。晉元帝偏安江左，竟不能恢復中原，而當時志士仁人，苦心戮力者：此則有劉琨崎嶇并陽之間，終以身殉;南則有祖逖進規河洛，亦齊志以沒，逖渡江，中流擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江!”事雖不成，而激昂慷慨之氣，流芳萬世，足以長華夏之聲威，殄寇賊之兇焰，此亦為振士氣，正人心之顯例，故著之。
12.或為擊賊笏，逆豎頭破裂。 詮曰：此第十二例也。唐自安史之亂后，降將悉為藩鎮，甚竊帝號者，李希烈與朱泚也。朱泚將稱帝，招段秀實計議其事，秀實方罷黜家居，泚意其必有憾于朝廷，從其僭亂也。而秀實忠貞無二，取笏擊泚，泚頭破血出，遂害秀實。此為惟正義是知，惟國自愛，不以顯晦異志之例，故著之。如此，忠貞高亮之風，奮乎在世，則從亂賣國者之丑跡，可以掃盡矣。
以上十六句，舉先正十二事，以告天下后世。此十二事：在春秋時者二，在秦與西漢者各一，在東漢之季者二，在三國者一，在西晉東晉者各一，在唐時者三。成仁者五，赍志以沒者二，終成其志者三，以壯語清操傳者各一，上下數千年，卓立特行奇節正氣之概，略盡于此矣。文山低徊先正，時時以孔孟“成仁”“取義”為心，讀其歌，不獨見文山肝膽芬芳之美，亦猶列古來賢圣忠烈于一堂而瞻對之，此正氣之歌，所以為中國大義代表作也。
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