《滁州西澗》一詩是韋應(yīng)物的代表作之一，“寫景清切，悠然意遠(yuǎn)，絕唱也”(《唐人萬首絕句選評》)，見于各類語文教材，人教版7年級下冊亦有收錄。韋應(yīng)物《滁州西澗》寫于何年?和小編一起來看一下吧。
詩歌教學(xué)向來重視創(chuàng)作背景之介紹，則詩歌寫作時(shí)間之確定必為課內(nèi)之重點(diǎn)，故教材注明此詩“寫于唐德宗建中二年(781)詩人出任滁州刺史期間”。以此觀之，韋應(yīng)物于781年已任滁州刺史，《滁州西澗》一詩寫于781年其任滁州刺史之時(shí)。
誠如斯，恐非也。韋氏另一名篇《寄李儋元錫》據(jù)考寫于784年其在滁州刺史任上，詩中首聯(lián)有云“去年花里逢君別，今日花開已一年”，說明783年春夏花開之時(shí)韋氏在京城與好友李儋分別后前往滁州赴任。又《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》一詩據(jù)考寫于783年韋氏赴任滁州“經(jīng)洛陽，舟行洛水到鞏縣入黃河?xùn)|下”時(shí)，說明783年韋氏尚在赴任途中。以上兩首詩的寫作時(shí)間若考證無誤，則韋氏無論如何也不可能于781年就任滁州并寫下《滁州西澗》一詩。
再查韋氏年譜，781年韋氏遷尚書比部員外郎;782年在員外郎任上;783年夏任滁州刺史，秋到任;784年在滁州任上，冬天罷任;785年春夏閑居滁州，秋加朝散大夫，遷江州刺史;786年在江州任上;由此觀之，《滁州西澗》若為即興之作，至早寫于784年春，至晚寫于785年春。
了然之事，何以成誤?恐編者于史料之研讀未用全力，忙中出錯(cuò)爾。韋氏于唐代正史中無傳，元代辛文房所撰《唐才子傳》記載“建中二年，由前資除比部員外郎，出為滁州刺史”。疑編者直譯此段文字，以為韋氏于建中二年任比部員外郎，同時(shí)又任滁州刺史，或旋即任滁州刺史，然后推出《滁州西澗》寫于當(dāng)年。貌似無誤，實(shí)為斷章。一則比部員外郎品級為敕授從六品上，滁州刺史品級為制授正四品下，既非同品級官職，如何能同時(shí)授予?且按唐代官制，擇郎官優(yōu)者出任地方刺史，若韋氏未在比部員外郎任上有所為，又依何據(jù)出為刺史。二則唐之滁州在今安徽省，距離長安路途遙遙，即便韋氏幸獲恩寵，破例擢升，如何于當(dāng)年春季及時(shí)就任，并有“野渡無人舟自橫”之蒼涼感慨?三則韋氏《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》所寫多為秋景，可見韋氏授滁州刺史至少在當(dāng)年夏末，無法于當(dāng)年春到任。若依教材注釋，自相矛盾，可見一斑。若據(jù)《唐詩匯評》所寫韋氏“建中中，除比部員外郎，出為滁州刺史”參照，則脈絡(luò)了然，韋氏應(yīng)在建中年間先任比部員外郎(781年)，后出任滁州刺史(783年)，此后方寫《滁州西澗》一詩。
拓展閱讀：韋應(yīng)物成就評價(jià)
韋應(yīng)物的詩歌創(chuàng)作成就最大。其詩多寫山水田園，清麗閑淡，和平之中時(shí)露幽憤之情。反映民間疾苦的詩，頗富于同情心。是中唐藝術(shù)成就較高的詩人。
代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩篇思想消極，孤寂低沉。韋詩各體俱長，七言歌行音調(diào)流美，“才麗之外，頗近興諷”(白居易《與元九書》)。五律一氣流轉(zhuǎn) ，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”句，寫景如畫，為后世稱許。韋詩以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn)，語言簡潔樸素。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運(yùn)、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。
后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩景致優(yōu)美，感受深細(xì)，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面。其田園詩實(shí)質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩。
韋應(yīng)物實(shí)現(xiàn)了脫離官場，幽居山林，享受可愛的清流、茂樹、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當(dāng)安蹇劣，誰謂薄世榮”。“蹇劣，笨拙愚劣的意思;“薄世榮”，鄙薄世人對富貴榮華的追求。這里用了《魏志. 王粲傳》的典故�！锻豸觽鳌分姓f到徐干，引了裴松之注說：徐干"輕官忽祿，不耽世榮"。韋應(yīng)物所說的與徐干有所不同，韋應(yīng)物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過這種幽居生活自當(dāng)心安理得，怎么能說我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!對這兩句，我們不能單純理解為是詩人的解嘲，因?yàn)樵娙瞬⒉皇峭耆雌萍t塵而去歸隱，他只是對官場的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機(jī)遇，他還是要進(jìn)入仕途的。所以詩人只說自己的愚拙，不說自己的清高，把自己同真隱士區(qū)別開來。這既表示了他對幽居獨(dú)處、獨(dú)善其身的滿足，又表示了對別人的追求并不鄙棄。
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