引導語：杜甫的《望岳》一詩中，可以看到詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。今天我們就來解讀一下這首《望岳》。
望岳
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
注釋
1、眥(zi)：眼角。此句言極力睜大眼睛，以致于眼角破裂。
2、會當：應當。能力越大，責任越大，人生在事，自然當有所為。不甘人后、舍我其誰的精神一定會讓后人心潮澎湃，可是不加節制，舍王道而取霸道，意氣就會變成砒霜利刃，傷人傷己。故所謂之霸氣者，亦俗氣也，為人為詩，為書為畫，都是大忌。
解讀：
為后人口口相傳的往往不是作者最喜歡的作品，這是一個很有意思的文化現象。我們一直希望能做到”會當凌絕頂，一覽眾山小“， 但只有在領會到”學不為人“，專心內省時，才有可能將此目的達成。只是令人遺憾的是，此時的我們或已遠離人世喧囂，我也不再是那個自負的我，則“一覽眾山小”本身就成了一段黃粱，不值一提了。這個事實不知道有多少人能了解和知道?所以，”凌絕頂“之后又能怎樣?見“眾山小“也未必就是最高的人生追求。何況執著于此，一個人還有可能落入一種孤寂冷清的頑空情緒。這才是大問題呢!可惜世人并不知道其中的關樞，以盲引盲，最終落入無間地獄而不能自拔。
是以此詩雖然膾炙人口，當為杜甫詩作中最著名者之一，可惜卻不是他最好的作品。年輕的杜甫還有許多的雄心壯志，偶爾的挫折也沒有讓他認清形勢，所以來到泰安，登臨泰山，有”一覽眾山小“的想法，也不奇怪。至少他應該是從泰山的文化意義上去理解界定的，所謂”眾山小“既有客觀意義的描述，也有文化層面的推崇。我覺得年輕的杜甫更側重于后者，畢竟一個儒家子弟對于文化的執著追求還是令人尊重的。
有人說詩曰《望岳》，則杜甫并未登臨泰山，這是沒有登山經驗的人在憑空亂講。人類在地球上可以看到銀河，一個人在泰山上一樣可以觀望泰山。望文生義，是學習詩歌的最大敵人，詩言志，但又不能直截了當地闡釋，那樣沒有什么美感，河流曲折幽深才有味道，詩歌要一詠三嘆才有感覺。故所以望岳者，不單指登山之感覺，亦有廁身文化大家之情愫在，望即在也，則身與五岳之首同尊，則詩人的文化氣概確實令人不免側目。如果把“望”字鑿實，不能身軀與山河大地同在，年輕的杜甫是否能成為我尊重的老杜，真是一個很難確定的話題呢。
不過，文人一般喜歡大話欺人，年輕的杜甫也不能例外。僥幸他成了大詩人，否則此詩必不能成為如此風光的經典。畢竟胸懷浩蕩，卻也生出無數的白云，眼睛瞪得再大，也不過是看見幾只夕陽中的歸鳥，看似氣魄宏大，實則顯得有些勉強。本來能力就不在這個方面，非要”致君堯舜上“的年輕杜甫在此一樣犯了個年輕人的錯誤，太勉強自己�？墒菦]有這層勉強，又沒有后來真正可以傲視古今詩人的老杜了。于是，如何把握那個度就成了后人學習老杜最要緊之處了。所以，年已中旬的我對于這首詩取的是第一句：“岱宗夫如何，齊魯青未了”，取其舒緩平和，又內勁十足的狀態。明明壯志凌云，卻又安靜守道，明明不甘寂寞，卻又能保持平和。這種心態是一個人成長的沃土，保持它，不拋棄不放棄，于是，年輕的杜甫才能度過了一生的苦厄，成了令人景仰的老杜。
米芾說范寬的山水：“顯顯如恒岱”，取其畫渾厚雄壯，后人說范寬山水根基渾厚，所以能有后學如江之鯽。杜甫此詩又遠勝于此，不惟渾厚雄偉，又多了一點平靜緩和之心，不單成就了他自己，也成就了眾多后世的學者。唯一可恨的對于此詩的誤讀，令大多學子只知道登山登山，卻忘記了留戀一下眼前的美景，結果于文化修為上過猶不及，錯過了人生大好的時光。以盲引盲之憾，令人唏噓不已。
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