在我們平凡的日常里，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？以下是小編收集整理的留別王維，希望能夠幫助到大家。
留別王維
作者： 孟浩然
寂寂竟何待，朝朝空自歸。
欲尋芳草去，惜與故人違。
當路誰相假，知音世所稀。
只應守寂寞，還掩故園扉。
注解：
1、違：分離。
2、當路：當權者;
3、假：寬假，優容的意思。
譯文：
這樣寂寞無聊還有什么可待?
天天碌碌無為獨自空手而歸。
我想歸隱山林去尋芳馨花卉，
但又珍惜友情不愿分手相違。
如今當權者們誰肯提攜我輩，
世上要尋知音實在寥寥無幾。
或許今生今世命合空守寂寞，
還是回家關閉我的故園門扉。
賞析：
這首詩應是作者離長安時的作品，主訴怨悱。首聯直接說出自歸。頷聯則寫題意“惜別”，頸聯說明自歸之故──乃是知音既少，當道不用，此時不走，更待何時。以失意后的牢騷貫穿全詩。
語言平淡樸實，近于口語，不講究對偶，順其自然。
原文：
寂寂竟何待，朝朝空自歸。
欲尋芳草去，惜與故人違。
當路誰相假，知音世所稀。
只應守寂寞，還掩故園扉。
注釋：
【1】王侍御維：即唐代詩人王維。唐代稱殿中侍御史、監察御史為侍御。
【2】寂寂：落寞。漢秦嘉《贈婦詩》：“寂寂獨居，寥寥空室。”
【3】竟何待：要等什么。
【4】朝（zhāo）朝：天天；每天。《列子·仲尼》：“子列子亦微焉，朝朝相與辯。”
【5】空自：獨自。南朝梁何遜《哭吳興柳惲》詩：“樽酒誰為滿，靈衣空自披。”
【6】芳草：本義為香草，古詩中常比喻為美好的品德。此處指美好的處所，暗喻隱逸生活。《楚辭·離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。”
【7】故人：舊交；老友。《莊子·山木》：“夫子出于山，舍于故人之家。”
【8】違：分離。
【9】當路：身居要職的當權者。宋陳亮《庶弟昭甫墓志銘》：“疇昔之年，當路欲置我于死地，病馀而繼以囚系。”
【10】假：寬假，優容的意思。
【11】知音：知己。《列子·湯問》載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽琴。伯牙琴音志在高山，子期說“峨峨兮若泰山”；琴音意在流水，子期說“洋洋兮若江河”。伯牙所念，鐘子期必得之。后世遂以“知音”比喻知己，同志。
【12】故園：舊家園；故鄉。唐駱賓王《晚憩田家》詩：“唯有寒潭菊，獨似故園花。”
【13】扉（fēi）：門扇。
評析：
這首詩應是作者離長安時的作品，主訴怨悱。首聯直接說出自歸。頷聯則寫題意
“惜別”，頸聯說明自歸之故──乃是知音既少，當道不用，此時不走，更待何時。
以失意后的牢騷貫穿全詩。語言平淡樸實，近于口語，不講究對偶，順其自然。
簡析：
據《舊唐書·文苑傳》載，孟浩然“年四十，來游京師，應進士不第，還襄陽”。這首詩便是臨行前留給王維的，怨懟之中，又帶有辛酸意味，感情真摯動人。
第一聯寫落第后的景象：門前冷落，車馬稀疏。“寂寂”兩字，既是寫實，又是寫虛，既表現了門庭的景象，又表現了作者的心情。一個落第士子，又有誰來理睬，又有誰來陪伴？只有孤單單地“空自歸”了。在這種情形下，長安雖好，也沒有什么可留戀的。他考慮到返回故鄉了，“竟何待”正是他考試不中必然的想法。
第二聯寫惜別之情。“芳草”一詞，來自《離騷》，王逸認為用以比喻忠貞，而孟浩然則用以代表自己歸隱的理想。“欲尋芳草去”，表明他又考慮歸隱了。“惜與故人違”，表明了他同王維友情的深厚。一個“欲”字，一個“惜”字，充分地顯示出作者思想上的矛盾與斗爭，從這個思想活動里，卻深刻地反映出作者的惜別之情。
“當路誰相假，知音世所稀”兩句，說明歸去的原因。語氣沉痛，充滿了怨懟之情，辛酸之淚。一個“誰”字，反詰得頗為有力，表明他切身體會到世態炎涼、人情如水的滋味。能了解自己心事，賞識自己才能的人，只有王維，這的確是太少了！一個“稀”字，準確地表達出知音難遇的社會現實。這在封建社會里是具有典型意義的。
這一聯是全詩的重點，就是由于這兩句，使得全詩才具有一種強烈的怨懟、憤懣的氣氛。真摯的感情，深刻的體驗，是頗能感動讀者的，特別是對于那些有類似遭遇的人，更容易引起共鳴。如果再從結構上考慮，這一聯正是全詩的樞紐。由落第而思歸，由思歸而惜別，從而在感情上產生了矛盾，這都是順理成章的。只是由于體驗到“當路誰相假，知音世所稀”這一冷酷的現實，自知功名無望，才下定決心再回襄陽隱居。這一聯正是第四聯的依據。
“只應守寂寞，還掩故園扉”，表明了歸隱的堅決。“只應”二字，是耐人尋味的，它表明了在作者看來歸隱是唯一應該走的道路。也就是說，赴都應舉是人生道路上的一場誤會，所以決然地“還掩故園扉”了。
綜觀全詩，既沒有優美的畫面，又沒有華麗辭藻，語句平淡，平淡得近乎口語。對偶也不求工整，卻極其自然，毫無斧鑿痕跡。然而卻把落第后的心境，表現得頗為深刻。言淺意深，頗有余味，耐人咀嚼。
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