王維《終南山》原文及賞析

2024-10-10 王維

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？以下是小編整理的王維《終南山》原文及賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《終南山》　

　　王維

　　太乙近天都，連山接海隅。

　　白云回望合，青靄入看無。

　　分野中峰變，陰晴眾壑殊。

　　欲投人處宿，隔水問樵夫。

　　注釋

　�、沤K南山：在陜西省西安市南，為秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。

　　⑵太乙：亦作“太一”，既是終南山的主峰，又是終南山的別名�！对涂たh志》卷一：“終南山在（京兆府萬年）縣南五十里。按經(jīng)傳所說，終南山一名太一，亦名中南。”近天都：猶言高與天連。天都，天帝所居之處。這里指帝都長安。

　�、恰斑B山”句：極言終南山之廣。連山，一作“連天”。接，一作“到”。海隅（yú），海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。

　�、然赝希核耐缫�。

　�、汕囔\（ǎi）：山中的嵐氣。南朝宋鮑照《登大雷岸與妹書》：“左右青靄，表里紫霄。”靄，云氣。入看，逼近看。

　�、史忠埃汗盘煳膶W(xué)名詞。古人將天上星宿和地上區(qū)域聯(lián)系起來，把地上某一區(qū)域劃在某一星空的范圍之內(nèi)，稱為分野。中峰：指終南山的主峰太乙峰。此句意謂僅太乙主峰一山，已屬于不同的分野，這就突出了終南山區(qū)的大。

　�、僳郑╤è）：山谷。殊：不同。

　�、倘颂帲河腥司幼〉牡胤�。

　�、透羲阂蛔鳌案羝帧薄ｉ苑颍捍虿竦娜�。

　　譯文

　　巍巍的終南山緊靠著長安帝都，連綿不斷的山峰仿佛直達(dá)海隅。

　　走出山來回頭一望見白云合攏，進(jìn)入山中青青的煙霧若有若無。

　　中央山峰就是兩個(gè)星區(qū)的分野，各個(gè)山谷的氣候各異陰晴懸殊。

　　想找個(gè)有人居住的地方去投宿，隔著清淺的山溪尋問打柴樵夫。

　　創(chuàng)作背景

　　唐玄宗開元二十九年（741）至天寶三載（744）之間，王維曾隱居于長安附近的終南山，此詩當(dāng)為隱居終南山期間所作。王維是一個(gè)思想矛盾十分尖銳的詩人，他本身很聰慧，很早就入仕，但他長期處于出世與入世的矛盾中，過著半官半隱的生活，而想要真正歸隱又無法做到，所以他只好“欲投人處宿，隔水問樵夫”了。

　　賞析一：

　　首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，詩人遠(yuǎn)眺終南，從主峰“太乙”著筆，以夸張的藝術(shù)手法，勾畫了終南山的總體輪廓。

　　遠(yuǎn)眺終南，太乙高聳，穿云入天；余脈綿延，磅薄無邊�！疤摇保址Q太一，乃終南山主峰�！疤於肌�，傳說中天上之帝都，而非今人解讀之“長安”�！敖於肌�，極言主峰之高，從遠(yuǎn)處眺望，終南山之主峰與天相接，似乎靠近了傳說中的天都。既是寫實(shí)又是夸張，同樣，“接海隅” 極言余脈連綿，一望無際，似乎接近了海邊。在詩人的眼里，終南山其高不可達(dá)，其遠(yuǎn)不可及，好一個(gè)洞天福地！

　　頷聯(lián)“白云回望合，青靄入看無”，此時(shí)詩人已經(jīng)身處半山，四周云霧縹緲，路徑小詩，他景隱匿，于是詩人駐足回首，只見來時(shí)之路，云海茫茫，合而無隙；向前看去，一片蒙蒙青靄，待繼續(xù)前行，卻再也看不見了，回過頭去，那青靄又合攏起來，蒙蒙漫漫，真真是可望而不可及�。�

　　我們可以想象那時(shí)候的終南山：千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，珍禽異獸，奇花靈草，值得觀賞的景物數(shù)不勝數(shù)。但詩人著重于終南山的動(dòng)態(tài)云海，將一切都籠罩于茫�！鞍自啤薄⒚擅伞扒囔\”之中，既看不真，又看不清。唯其如此，才更加令人心馳而神往。我們看經(jīng)典影視《西游記》，凡有天宮的鏡頭，皆是一片云海，朦朦朧朧，如夢如幻。只有王維這樣的詩人，才深解其中真味啊！

　　頸聯(lián)“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，詩人終于走出了云海，視線也清晰了些許，此時(shí)，縱目四望，但見群峰羅列，陽光透過云靄照在山間。因了光線變化，參差起伏的眾壑，就顯得或明或暗，或濃或淡，或有或無，千姿百態(tài)，陰陽而殊。

　　首聯(lián)寫出了終南山之高和從東至西之遠(yuǎn)，頸聯(lián)的“分野中峰變”則寫出了其南北之闊。古時(shí)以十二星次的位置，劃分地面上的州郡國，其位置與星次相對(duì)應(yīng)，就天文說，稱之“分星”，就地面說，謂之“分野”。天上的星宿竟然以終南山的主峰為分界線，是言終南山的廣大。登高望遠(yuǎn)，詩人鳥瞰之下，由于陽光照射角度的不停變化，此時(shí)的眾壑就顯得明暗顯晦，瞬息變幻，整個(gè)終南山就更加靈氣十足，氣象萬千。

　　尾聯(lián)“欲投人處宿，隔水問樵夫”，歷來有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。甚至有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，不搭調(diào)。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也�！保ā督S詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比。”（《唐詩別裁》卷九）

　　這些見解都有可取之處，筆者細(xì)品，又有一些領(lǐng)會(huì)。第一，“欲投人處宿，隔水問樵夫”看似突兀，實(shí)則自然。美景當(dāng)前，一片靜寂，詩人正沉浸在清心靜觀的境界中，遠(yuǎn)處隱隱傳來丁丁的砍柴聲，將詩人喚醒，這才意識(shí)到天色已晚，該找個(gè)有人的地方投宿了；第二，美景尚未看夠，明天還需繼續(xù)，詩人難免要就近投宿，便隔水相問樵夫，這里有詩人的不寫之寫，我們似乎可以看見：隔著山澗，詩人高聲相詢，而樵夫口答手指，詩人循聲辯向，才發(fā)現(xiàn)了樵夫的身影，兩人揮手示意，一問一答，回音不斷，動(dòng)感十足，余味無窮。第三，如此高山，怎有人煙，這砍柴人，真的就是普通的樵夫嗎？何況終南山處處山木，哪里砍不得柴呢，偏偏在這接近山頂?shù)牡胤�？我們常見訪隱者不遇的詩，這里詩人王維不期而遇的恐怕是個(gè)高人呢！所以說，尾聯(lián)之妙，妙在畫龍點(diǎn)晴。

　　詩人王維的《終南山》，以游蹤為線索，以時(shí)空變換為順序，從不同的視點(diǎn)描繪了終南山的巍峨壯觀和氣象萬千，真正達(dá)到了“以少總多”“意余于象”的藝術(shù)效果，并為后世“天下修道，終南為冠”作了最嘹亮的領(lǐng)唱。

　　賞析二：

　　藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思．。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。

　　首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景。

　　“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí)�！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)？然而這是寫遠(yuǎn)景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見真實(shí)。

　　次聯(lián)寫近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對(duì)偶，則其意為“回頭望”，王維寫的是入終南山而“回望”，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續(xù)前進(jìn)，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經(jīng)驗(yàn)的人都并不陌生，而除了王維，又有誰能夠只用五個(gè)字就表現(xiàn)得如此真切呢？

　　“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

　　這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫�！鞍自啤薄⒚擅伞扒囔\”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。

　　對(duì)于尾聯(lián)，歷來有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也�！保ā督S詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比�！保ā短圃妱e裁》卷九）

　　這些意見都不錯(cuò)，然而“玩其語意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，欲投人處宿” 這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的 “水”實(shí)際上是深溝大澗；那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側(cè)首遙望的情景，也不難想見。

　　總起來看，這首詩的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。

　　作者簡介

　　王維（約701—761），字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（今山西永濟(jì)），遂為河?xùn)|人。開元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。中年后居藍(lán)田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩與孟浩然齊名，世稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞為題材的詩篇。但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫傳神，具有獨(dú)特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。

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