《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》原文及翻譯

2024-07-30 王昌齡

　　賞析通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》原文及翻譯，歡迎大家分享。

　　《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》原文：

　　作者：唐·李白

　　楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。

　　我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

　　《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》注釋：

　　⑴王昌齡：唐代詩人，天寶（唐玄宗年號，742～756）年間被貶為龍標(biāo)縣尉。左遷：貶謫，降職。古人尊右卑左，因此把降職稱為左遷。龍標(biāo)：古地名，唐朝置縣，今貴州省錦屏縣隆里鄉(xiāng)，現(xiàn)保存有龍標(biāo)書院。

　　⑵楊花：柳絮。子規(guī)：即杜鵑鳥，相傳其啼聲哀婉凄切。楊花落盡：一作“揚(yáng)州花落”。

　　⑶龍標(biāo)：詩中指王昌齡，古人常用官職或任官之地的州縣名來稱呼一個(gè)人。五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的總稱，在今貴州東部湖南西部。

　　⑷與：給。

　　⑸隨君：一作“隨君”。夜郎：漢代中國西南地區(qū)少數(shù)民族曾在今貴州西部、北部和云南東北部及四川南部部分地區(qū)建立過政權(quán)，稱為夜郎。唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等地設(shè)過夜郎縣。這里指湖南的夜郎，李白當(dāng)時(shí)在東南所以說“隨君直到夜郎西”；錦屏位于貴州東部，湖南西部，故“隨君直到夜郎西”。

　　《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》翻譯：

　　在楊花落完，子規(guī)啼鳴的時(shí)候，聽說你被貶龍標(biāo)，那里地方偏遠(yuǎn)要經(jīng)過五溪。

　　我把我憂愁的心思寄托給明月，希望能隨著風(fēng)一直陪著你到夜郎以西。

　　《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》結(jié)構(gòu)：

　　首句寫景兼點(diǎn)時(shí)令。于景物獨(dú)取漂泊無定的楊花、叫著“不如歸去”的子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內(nèi)，切合當(dāng)時(shí)情事，也就融情入景。

　　因首句已于景中見情，所以次句便直敘其事。“聞道”，表示驚惜。“過五溪”，見遷謫之荒遠(yuǎn)，道路之艱難。不著悲痛之語，而悲痛之意自見。

　　后兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨君飄到龍標(biāo)。這兩句詩所表現(xiàn)的意味，有三層意思，一是說自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將這種愁心托之于明月；二是說惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她；三是說，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無它法。

　　《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》特色：

　　詩人李白通過豐富的想象，用男女情愛的方式以抒寫志同道合的友情，給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會隨君逐月到夜郎西。這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點(diǎn)之一和優(yōu)點(diǎn)之一。

　　想像驚人，氣概超逸，筆勢靈動，充分地顯示出李白的藝術(shù)個(gè)性，這也是《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》之所以有長久的藝術(shù)魅力的真正原因。

　　《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》創(chuàng)作背景：

　　此詩一說約作于唐玄宗天寶八載（749年），一說約作于唐玄宗天寶十二載（753年）。當(dāng)時(shí)王昌齡從江寧丞被貶為龍標(biāo)（今湖南洪江）縣尉。《新唐書·文藝傳》載王昌齡左遷龍標(biāo)尉，是因?yàn)椤安蛔o(hù)細(xì)行”，也就是說，他的得罪貶官，并不是由于什么重大問題，而只是由于生活小節(jié)不夠檢點(diǎn)。在《芙蓉樓送辛漸》中，王昌齡也對他的好友說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”即沿用鮑照《白頭吟》中“清如玉壺冰”的比喻，來表明自己的純潔無辜。李白在揚(yáng)州聽到王昌齡被貶的不幸遭遇以后，寫了這一首充滿同情和關(guān)切的詩篇，從遠(yuǎn)道寄給他。

　　作者簡介：

　　李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》三十卷。

　　作品鑒賞

　　整體賞析

　　此詩首句以楊花、子規(guī)起興，寫景兼點(diǎn)時(shí)令，渲染凄涼哀愁的氣氛。于景物獨(dú)取漂泊無定的楊花、叫著“不如歸去”的子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內(nèi)，切合當(dāng)時(shí)情事，也就融情入景。因首句已于景中見情，所以次句便直敘其事，點(diǎn)明愁的由來。“聞道”，表示驚惜。“過五溪”，見遷謫之荒遠(yuǎn)，道路之艱難。不著悲痛之語，而悲痛之意自見。

　　后兩句抒情，點(diǎn)出詩歌主旨。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風(fēng)飄到夜郎西。這兩句詩所表現(xiàn)的意境，已見于前此的一些名作中。如謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵缺，隔千里兮共明月。臨風(fēng)嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。”曹植《雜詩》：“愿為南流景，馳光見我君。”張若虛《春江花月夜》：“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。”都與之相近。這兩句詩又有三層意思，一是說，自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將這種愁心托之于明月；二是說，惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她；三是說，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無它法。李白通過豐富的想象，用男女情愛的方式以抒寫志同道合的友情，給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會隨風(fēng)逐月到夜郎西。本來無知無情的明月，竟變成了一個(gè)了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到遼遠(yuǎn)的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。

　　明月象征著純潔、高尚，詩人在許多詩中把明月看作通人心的多情物，也只有明月才能同時(shí)照亮詩人和友人。這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點(diǎn)之一和優(yōu)點(diǎn)之一。當(dāng)詩人們需要表現(xiàn)強(qiáng)烈或深厚的情感時(shí)，常常用這樣一種手段來獲得預(yù)期的效果。

　　名家點(diǎn)評

　　明·桂天祥《批點(diǎn)唐詩正聲》：太白絕句，篇篇只與人別，如《寄王昌齡》《送孟浩然》等作，體格無一分相似，音節(jié)、風(fēng)格，萬世一人。

　　明·郭濬《增訂評注唐詩正聲》：王云：白此詩兼裁古意，遂成奇語。周云：音節(jié)清哀。

　　明·凌宏憲《唐詩廣選》：梅禹金曰：曹植“愿作東北風(fēng)，吹我入君懷”，齊浣“將心寄明月，流影入君懷”，此詩兼裁其意，撰成奇語。

　　明·葉羲昂《唐詩直解》：音節(jié)清哀。

　　明·胡應(yīng)麟《詩藪》：太白七言絕，如“楊花落盡子規(guī)啼”“朝辭白帝彩云間”“誰家玉笛暗飛聲”“天門中斷楚江開”等作，讀之真有揮斥八極、凌屬九霄意。賀監(jiān)謂為“謫仙”，良不虛也。

　　明末清初·周珽《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：是遙寄情詞，心魂渺渺。

　　明末清初·毛先舒《詩辯坻》：太白“楊花落盡”與元微之“殘燈無焰”體同題類，而風(fēng)趣高卑，自覺天壤。

　　明末清初·黃生《唐詩摘鈔》：趣。一寫景，二敘事，三四發(fā)意，此七絕之正格也。若單說愁，便直率少致，襯入景語，無其理而有其趣。

　　清·朱之荊《增訂唐詩摘鈔》：即景見時(shí)，以景生情，末句且更見真情。

　　清·沈德潛《唐詩別裁》：即“將心寄明月，流影入君懷”意，出以搖曳之筆，語意一新。

　　清·黃叔燦《唐詩箋注》：“愁心”二句，何等纏綿悱惻！而“我寄愁心”，猶覺比“隔千里兮共明月”意更深摯。