著名詩人王勃寫的詩

2024-08-04 王勃

　　導(dǎo)語：王勃是唐代著名的詩人，那著名詩人王勃都寫過什么詩呢？以下是小編為你們整理的王勃寫的詩，一起跟小編來看看吧！

　　著名詩人王勃寫的詩篇1

　　王勃（約650年—約676年），字子安，漢族，唐代文學(xué)家。古絳州龍門人，出身儒學(xué)世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為“王楊盧駱”、“初唐四杰”。出身于豪門望族，祖父王通是隋末大儒，號(hào)文中子；叔祖王績(jī)是著名詩人；父親王福畤歷任太常博士、雍州司功等職，從祖王績(jī)，王績(jī)的詩風(fēng)直接影響了王勃的`詩作。而王勃兄弟六人，都以詩文為人稱道。王勃曾有過“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的感嘆。

　　王勃自幼聰敏好學(xué)，據(jù)《舊唐書》記載，他六歲即能寫文章，文筆流暢，被贊為“神童”。九歲時(shí)，讀顏師古注《漢書》，作《指瑕》十卷以糾正其錯(cuò)。十六歲時(shí)，應(yīng)幽素科試及第，授職朝散郎因做《斗雞檄》被趕出沛王府。之后，王勃?dú)v時(shí)三年游覽巴蜀山川景物，創(chuàng)作了大量詩文。返回長(zhǎng)安后，求補(bǔ)得虢州參軍。在參軍任上，因私殺官奴二次被貶。唐高宗上元三年八月，自交趾探望父親返回時(shí)，不幸渡海溺水，驚悸而死。

　　《送杜少府之任蜀州》

　　城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

　　與君離別意，同是宦游人。

　　海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

　　無為在歧路，兒女共沾巾。

　　江送巴南水，山橫塞北云。

　　津亭秋月夜，誰見泣離群？

　　亂煙籠碧砌，,飛月向南端。

　　寂寞離亭掩，江山此夜寒。

　　《羈游餞別》

　　客心懸隴路,游子倦江干.

　　槿豐朝砌靜,條密夜窗寒.

　　琴聲消別恨,風(fēng)景駐離歡.

　　寧覺山川遠(yuǎn),悠悠旅思難.

　　《秋日別王長(zhǎng)史》

　　別路馀千里,深恩重百年.

　　正悲西候日,更動(dòng)北梁篇.

　　野色籠寒霧,山光斂暮煙.

　　終知難再奉,懷德自潸然.

　　《尋道觀》

　　其觀即昌利觀，張?zhí)鞄熅右病?/p>

　　芝應(yīng)光分野，蓬闕盛規(guī)模。

　　碧壇清桂閾，丹洞肅松樞。

　　玉芨三山記，金箱五岳圖。

　　蒼虬不可得，空望白云衢。

　　《八仙徑》

　　柰園欣八正，松巖訪九仙。

　　援蘿窺霧術(shù)，攀林俯云煙。

　　代北鸞驂至，遼西鶴騎旋。

　　終希脫塵網(wǎng)，連翼下芝田。

　　《滕王閣詩》

　　滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

　　畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

　　閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

　　閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。

　　著名詩人王勃寫的詩篇2

　　滕王閣詩

　　王勃

　　滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

　　畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

　　閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

　　閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。

　　賞析：

　　唐高宗上元三年（676），詩人遠(yuǎn)道去交趾探父，途經(jīng)洪州（今江西南昌），參與閻都督宴會(huì)，即席作《滕王閣序》，序末附這首凝煉、含蓄的詩篇，概括了序的內(nèi)容。第一句開門見山，用質(zhì)樸蒼老的筆法，點(diǎn)出了滕王閣的形勢(shì)。滕王閣是高祖李淵之子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)所建。故址在今江西新建西章江門上，下臨贛江，可以遠(yuǎn)望，可以俯視，下文的“南浦”、“西山”、“閑云”、“潭影”和“檻外長(zhǎng)江”都從第一句“高閣臨江渚”生發(fā)出來。滕王閣的形勢(shì)是這樣的好，但是如今閣中有誰來游賞呢？想當(dāng)年建閣的滕王已經(jīng)死去，坐著鸞鈴馬車，掛著琳瑯玉佩，來到閣上，舉行宴會(huì)，那種豪華的場(chǎng)面，已經(jīng)一去不復(fù)返了。第一句寫空間，第二句寫時(shí)間，第一句興致勃勃，第二句意興闌珊，兩兩對(duì)照。詩人運(yùn)用“隨立隨掃”的方法，使讀者自然產(chǎn)生盛衰無常的感覺。寥寥兩句已把全詩主題包括無余。

　　三四兩句緊承第二句，更加發(fā)揮。閣既無人游賞，閣內(nèi)畫棟珠簾當(dāng)然冷落可憐，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，與它為伴。這兩句不但寫出滕王閣的寂寞，而且畫棟飛上了南浦的云，寫出了滕王閣的居高，珠簾卷入了西山的雨，寫出了滕王閣的臨遠(yuǎn)，情景交融，寄慨遙深。

　　至此，詩人的作意已全部包含，但表達(dá)方法上，還是比較隱藏而沒有點(diǎn)醒寫透，所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三個(gè)比較沉著的韻腳之后，立即轉(zhuǎn)為“悠”“秋”“流”三個(gè)漫長(zhǎng)柔和的韻腳，利用章節(jié)和意義上的配合，在時(shí)間方面特別強(qiáng)調(diào)，加以發(fā)揮，與上半首的偏重空間，有所變化。“閑云”二字有意無意地與上文的“南浦云”銜接，“潭影”二字故意避開了“江”字，而把“江”深化為“潭”。云在天上，潭在地下，一俯一仰，還是在寫空間，但接下來用“日悠悠”三字，就立即把空間轉(zhuǎn)入時(shí)間，點(diǎn)出了時(shí)日的漫長(zhǎng)，不是一天兩天，而是經(jīng)年累月，很自然地生出了風(fēng)物更換季節(jié)，星座轉(zhuǎn)移方位的感慨，也很自然地想起了建閣的人而今安在。這里一“幾”一“何”，連續(xù)發(fā)問，表達(dá)了緊湊的情緒。最后又從時(shí)間轉(zhuǎn)入空間，指出物要換，星要移，帝子要死去，而檻外的長(zhǎng)江，卻是永恒地東流無盡。“檻”字“江”字回應(yīng)第一句的高閣臨江，神完氣足。

　　這首詩一共只有五十六個(gè)字，其中屬于空間的'有閣、江、棟、簾、云、雨、山、浦、潭影；屬于時(shí)間的有日悠悠、物換、星移、幾度秋、今何在，這些詞融混在一起，毫無疊床架屋的感覺。主要的原因，是它們都環(huán)繞著一個(gè)中心──滕王閣，而各自發(fā)揮其眾星拱月的作用。

　　唐詩多用實(shí)字（即名詞），這與喜歡多用虛字（尤其是轉(zhuǎn)折詞）的宋詩有著明顯的區(qū)別。例如，三四兩句中，除了“飛”字和“卷”字是動(dòng)詞以外，其余十二個(gè)字都是實(shí)字，但兩個(gè)虛字就把十二個(gè)實(shí)字一起帶動(dòng)帶活了，唐人的善用實(shí)字，實(shí)而不實(shí)，于此可見。

　　另外，詩的結(jié)尾用對(duì)偶句法作結(jié)，很有特色。一般說來，對(duì)偶句多用來放在中段，起鋪排的作用。這里用來作結(jié)束，而且不象兩扇門一樣地并列（術(shù)語稱為扇對(duì)），而是一開一合，采取“側(cè)勢(shì)”，讀者只覺其流動(dòng)，而不覺其為對(duì)偶，顯出了王勃過人的才力。后來杜甫的七言律詩，甚至七言絕句，也時(shí)常采用這種手法，如“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”，“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄”，“流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”等。可見王勃對(duì)唐詩發(fā)展的影響。

　　著名詩人王勃寫的詩篇3

　　別薛華

　　王勃

　　送送多窮路，遑遑獨(dú)問津。

　　悲涼千里道，凄斷百年身。

　　心事同漂泊，生涯共苦辛。

　　無論去與往，俱是夢(mèng)中人。

　　劉熙載在《藝論》中說：“詩要避俗，更要避熟。”王勃的確做到了這一點(diǎn)，同樣是送別詩，一首《送杜少府之任蜀州》鏗鏘激昂，給人詮釋一個(gè)直面生離死別的堅(jiān)強(qiáng)斗士。而這首《別薛華》卻是細(xì)膩入微，把離愁別緒化作滴滴血淚灑落紙上。

　　近體詩經(jīng)過大小謝的力導(dǎo)發(fā)展到王勃的年代已始日臻成熟，不僅僅是寫作風(fēng)格上，就是在刻畫感情上也做到了言之有物，充斥詩篇的不再是無病呻吟的情調(diào)，更多地加入了人文的思想。

　　“送送多窮路，遑遑獨(dú)問津”送別的路走了許久，一程又一程，仿佛如同王勃與薛華的感情綿綿不斷，就要遠(yuǎn)行，前面多少荒寂艱難的道路沒有朋友的陪伴要一個(gè)人走啊，惶惶不安的去問路，僅僅是問路那么簡(jiǎn)單么?不是，同樣的也是在問自己的前途啊。首句中一個(gè)“窮”字，一個(gè)“獨(dú)”字可謂詩眼，無窮無盡的前路比喻人生再恰當(dāng)不過了。不想把離別的失落傳染給朋友而去獨(dú)自問津，此處應(yīng)該是王勃離別京城獨(dú)自去問路吧。此一句一語雙關(guān)，畢竟分別是兩個(gè)人的事。兩個(gè)詩眼把送別朋友的凄切、悲苦的心情渲染的十分真切。

　　第二句緊緊圍繞“窮路”、“問津”展開，此一去千里之遙，與薛華兩地離分，不得相見，卻留有一顆與君同樣悲涼失意的心與君作伴。自此之后獨(dú)自一人面對(duì)孤獨(dú)寂寞，面對(duì)凄涼苦楚，面對(duì)世間的冷暖炎涼，真是有淚也無處哭訴啊。人生之無奈也莫過于此，不過區(qū)區(qū)百年，得一知己卻也要天各一方，如此切膚之痛豈是這羸弱的軀體所能承受的？

　　寫到此處王勃還是覺得不可盡訴離別之苦，緊承頷聯(lián)又說：“心事同漂泊，生涯共苦辛”，漂泊的不僅僅只有你一個(gè)薛華，還有一個(gè)王勃。王勃七歲時(shí)人皆譽(yù)之為神童，想不到二十幾歲后竟落得不得重用顛沛流離的境地，思想往事怎不叫人嘆息痛恨，滿懷一腔的激憤卻又不得不大度地寬慰朋友，有一點(diǎn)“咽淚裝歡”的意思。也許吧，王勃此生次是注定是與你薛華一樣仕途坎坷，經(jīng)歷辛苦。這一句把自己和薛華兩個(gè)人拉到相同的一個(gè)處境上，你中有我我中有你，體現(xiàn)出與薛華的真摯感情。

　　縱有天與海般的感情，該離別時(shí)還是要離別，如此王勃才又說：“無論去與往，俱是夢(mèng)中人”，這一句有兩種理解，一種為無論是留下的還是離開的，我們都會(huì)在夢(mèng)中相見的.，另一種是無論是離去的人還是留下的人都一樣，都是生活在如夢(mèng)如幻中的人，我比較認(rèn)同后一種，一則俱與聚不同，二則我想此處王勃應(yīng)該發(fā)表一下如楊修般：“丞相非在夢(mèng)中，君乃在夢(mèng)中爾。”的感慨。但是第一種解釋可以說明彼此的知心，“我思君處君思我”你知我思念你，我也明白你會(huì)思念我的。然而歷史不容猜測(cè)，也許此舉何意，只有王勃自己知道了。

　　袁枚在《隨園詩話》中說：“凡寫詩，寫景易，言情難。”但是此詩把離別的苦楚訴說的深邃、綿邈，美中不足的就是沒有情景交融了。大凡好的詩作，景與情絲絲相扣，互相補(bǔ)充，此詩只是反復(fù)嘆詠離愁別緒，雖說字字切題，卻并沒有涉及到景，不免失色不少。此詩在詩壇的地位不及王維的《送元二使安西》，就連同是王勃自己所作的《送杜少府之任蜀州》恐怕也有如此的問題吧。

　　王勃一生不太懂做官的道理，早年的一篇《戲?yàn)橄⑼蹼u》惹惱了唐高宗，得罪老大的后果可想而知，從此伴隨王勃一生的是顛沛流離和不得重用。《論語》中記載子長(zhǎng)向孔子問求官取祿的訣竅，孔子說：“多聞闕疑，慎言其余，則寡憂；多見闕疑，慎行其余，則寡悔，言寡憂，行寡悔，祿在其中”說白了就是教子長(zhǎng)老老實(shí)實(shí)做事，夾著尾巴做人，做到這些自然就會(huì)官運(yùn)亨通。王勃自幼熟讀詩書，又怎會(huì)不明白其中的道理？所謂性格決定命運(yùn)，從小就被人搞高抬起，再加上自己有些抱負(fù)，自然是想加尾巴也夾不住了，夾不住尾巴的王勃才混得很慘很慘。暫且不論夾尾巴的事，就詩歌而言王勃也是如此。《再別薛華》中說：“旅泊成千里，棲遑共百年。窮途唯有淚，還望獨(dú)潸然。”和這首《別薛華》文字極其相似，大抵是由于磨礪太輕，生命太短暫有關(guān)吧。一個(gè)人經(jīng)歷的太少了也就不免有些輕浮了。

　　其實(shí)把離別看得淡的人何嘗不是飽經(jīng)滄桑的？那是一種氣質(zhì)，也同樣是一種生活態(tài)度，“不以物喜，不以己悲”，大家之所以稱為大家不僅僅是他們的學(xué)識(shí)，其實(shí)更重要的往往還有他們所經(jīng)歷的磨礪。文章的事也許與經(jīng)歷的多少有著直接的關(guān)系。這也就不難明白王勃為何成不了大家的原因。

　　著名詩人王勃寫的詩篇4

　　“去來固無跡，動(dòng)息如有情。”的詩意：風(fēng)的去來本就是沒有蹤跡，但動(dòng)息之間卻仿似有情誼。

　　出自王勃《詠風(fēng)》

　　肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清。

　　驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。

　　去來固無跡，動(dòng)息如有情。

　　日落山水靜，為君起松聲。

　　參考譯文

　　清涼的山風(fēng)肅肅地吹過來，使我的林壑變得清爽涼快。

　　驅(qū)散煙云尋到澗底的人家，卷走霧靄現(xiàn)出山間的房屋。

　　風(fēng)的去來本就是沒有蹤跡，但動(dòng)息之間卻仿似有情誼。

　　紅日西下山水等全都沉靜，風(fēng)為您吹響陣陣松濤之聲。

　　簡(jiǎn)析

　　《詠風(fēng)》是一首以風(fēng)喻人，托物言志的五言律詩。首二聯(lián)是“肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。”末聯(lián)是：“日落山水靜，為君起松聲。”你看：肅肅涼風(fēng)吹來，像急人所需似的吹散了暑熱，使林壑為之清爽；也驅(qū)散了澗上的煙云，卷走山上的沉霧，現(xiàn)出山間的房屋，使我尋到澗底的人家。無怪乎詩人情不自禁地贊美風(fēng)“出來固無跡，動(dòng)息如有情”了，這種“情”不只在白日，到了晚間，夜幕降臨，萬簌俱寂之時(shí)，它又不辭辛勞地吹響松濤，奏起雄渾的樂曲，給人以歡娛。詩人在這里極力贊美風(fēng)的高尚品格和勤奮精神，著眼在“有情”二字。詩人少有才華，壯志難酬，這里以風(fēng)喻己，借物詠懷，寄托其“青云之志”，意遠(yuǎn)含蓄，余味深長(zhǎng)。

　　賞析

　　《詠風(fēng)》是唐代詩人王勃的作品。這不僅是王勃詠物詩的代表作，也是歷代詠風(fēng)詩中的佳作。此詩采用了托物言志的寫法，以風(fēng)喻人，借風(fēng)詠懷，贊美風(fēng)的高尚品格和勤奮精神，抒寫了詩人普濟(jì)天下蒼生的情懷。全詩立意新穎，構(gòu)思奇巧，抓住了秋風(fēng)涼爽、令人愉悅、無所不在的特點(diǎn)，以擬人化的手法，把風(fēng)寫得慷慨無私，獨(dú)具性靈。

　　此詩的著眼點(diǎn)在“有情”二字。上面從“有情”寫其加林壑以清爽，下面復(fù)由“有情”贊其“為君起松聲”。通過這種擬人化的藝術(shù)手法，把風(fēng)的形象刻畫得栩栩如生。首句寫風(fēng)的生起，以“肅肅”狀風(fēng)勢(shì)之速。風(fēng)勢(shì)之緩急，本來是并無目的的，但次句用了一個(gè)“加”字，就使之化為有意的`行動(dòng)，仿佛風(fēng)疾馳而來，正是為了使林壑清爽，有意急人所需似的。下面寫風(fēng)的活動(dòng)，也是抓住“驅(qū)煙”“卷霧”“起松聲”等風(fēng)中的動(dòng)態(tài)景象進(jìn)行擬人化的描寫。風(fēng)吹煙霧，風(fēng)卷松濤，本來都是自然現(xiàn)象寫成了有意識(shí)的活動(dòng)。她神通廣大，猶如精靈般地出入山澗，驅(qū)煙卷霧，送來清爽，并吹動(dòng)萬山松濤，為人奏起美妙的樂章。在詩人筆下，風(fēng)的形象被刻畫得維妙維肖了。

　　此詩所詠之風(fēng)，不是習(xí)見的柔弱的香風(fēng)，也并非宋玉《風(fēng)賦》中的取悅于大王的雄風(fēng)，肆虐于庶人的雌風(fēng)。這首《詠風(fēng)》小詩里，寄寓著詩人的平等的政治理想和生活情趣。