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陶淵明《飲酒》公開課教學設計

2024-07-16 陶淵明

  【教學目標】親近字詞,親近詩歌,感受陶淵明,感受悠然之境。

  【課堂關鍵詞】悠然淡定、問題要表述得清晰明朗不要變化著問

  【教學過程】

  課前:自傳,猜此人是誰?

  一、導入:

  陶淵明歸隱初期,說:“余閑居寡歡,兼比夜已長,偶有名酒,無夕不飲。顧影獨盡,忽焉復醉。既醉之后,輒題數句自娛。紙墨遂多,辭無詮次。聊命故人書之,以為歡笑爾。”每每酒醉便乘著酒興抒寫詩歌,集成20首,便用《飲酒》為題。今天我們就一起來讀讀其中的第五首。請同學們將課本打開到207頁。

  二、初讀詩歌:

  全班自由朗讀2次。

  師:下面我請一位同學來讀,要求讀準字音。

  師:再請一位,要求提高。注意節奏、語氣。什么節奏?什么語氣?

  生2讀。

  師:接下來老師要求更高一些,我們來譯讀詩歌。什么是譯讀呢?就是以詩譯詩,譯出來的現代文也盡量要有詩歌的韻味。比如(前四句)……下面請同學來試試看。

  生:……

  師讀原文,生讀譯。

  三、親近字詞、親近詩歌:

  1、(1)師:同學剛才都讀得很好,其實這首詩是挺難讀的。因為詩中的這個字到底讀“jiàn”,理解為看見,還是讀“xiàn”,理解為出現,已經爭議了1600多年,像孟浩然、蘇軾這樣的大文豪都曾在這個字上有過疑義。今天就讓我們也來讀一讀,品一品,讀出你的見解,你的體會。

  自由讀幾次,說說我更喜歡哪一種?為什么?可以從動作、詩人的心境、詩歌的意境等角度進行比較。小組討論一下。

  生:小組討論。

  用自己的話來描述一下。

  做個動作模擬一下,帶著動作朗讀一下。動作:有意而見,找尋;無意而見,不期而遇。介入《獨坐敬亭山》

  心境:悠然;喜悅

  (意境:介入《人間詞話》:無我——天人合一。我和山的關系有什么不同?欣賞和被欣賞,從屬;平等)(待定)

  師小結:其實讀“jiàn”還是“xiàn”,古人爭議了一千多年也無定論,更何況今天這么短暫的時間,在我們這小小的語文課堂之上呢?其實對于我們而言,讀什么的結果并不重要,關鍵是剛才我們一起理解、體會的過程才是最美妙的。在這個過程中我們是那么貼近了文字、貼近了詩歌、貼近了陶淵明,體會了他的悠然之境,更讀出了我們自己。

  接下來,就讓我們帶著你自己的理解和體會一起來讀這四句詩。

  (2)師:理解有了,體會也有了,但我覺得還不夠“悠然”。來看“悠”,yōu第一聲,手拿起來比劃一下音調(板書),第一聲我們稱為平聲,從這個音調上看應當怎樣來讀?

  生:語氣平緩,延長音,心靜如水。 生讀。齊讀。

  2、師:在這聲朗讀里,我們體會到了詩人與自然相親相悅的悠然心境。這樣的心境詩人是置身在怎樣的環境中產生的?(讀讀詩歌的前四句。)

  生:結廬在人境,在人群聚集的地方。

  師:人境,人群聚集之地。奇怪,詩人既然要歸隱,為何不結廬在“深山”,結廬在“老林”,反而要在人境?

  生:……

  P:大隱隱于朝,中隱隱于市,小隱隱于野。解釋此話?纯垂湃藢﹄[的理解,對我們有何啟發?

  生:那些所謂的隱士看破紅塵隱居于山林是只是形式上的“隱”而已,而真正達到物我兩忘的心境,反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾,自得其樂,因此他們隱居于市朝才是心靈上真正的升華所在。

  師:隱士之“無喧”并非靠外在的環境辟得,而在于內心。如果心靈的“焦距”調好,就可以“大隱隱于市”,處鬧市若幽谷。人的精神世界,是可以自我凈化的。那么身處人境,如何才能沒有車馬之喧呢?回到詩歌看看詩人是怎么說的。

  生:心遠。

  師:心靈遠離什么呢?P:顧城有一首詩《遠和近》:

  你

  一會兒看我

  一會兒看云

  我覺得

  你看我時很遠

  你看云時很近

  你離我遠了,就離云近了。那么,心離 遠了,就離 近了?

  示例:……

  生:……

  3、悟得很好!我們都悟到了“此中之真意”,可陶淵明為何卻“欲辨已忘言”?為何不說?

  (1)生:不愿說,說了也沒用。世俗之人無法理解和溝通,曲高和寡。

  (2)師:陶淵明不會彈琴,可是他家里總是放著一把無弦琴,就是沒有琴弦的琴,高興起來的時候他就撫琴自娛,沒有琴弦肯定沒有聲音,然而陶淵明卻說“但得琴中趣,何勞弦上音”,就是說只要有琴動的意趣就不需要有琴弦的聲音,這是何等的情趣啊?對你有何啟發?

  生:不想說,不能說,得意而忘言,真意,心領神會即可,只可意會不可言傳。

  師:正如《莊子》所言:“言者所以在意,得意而忘言。”“大道不稱,大辨不言。”就是說,再精妙的語言,也不足以傳達人們復雜的感受,于是古人便“手之舞之,足之蹈之”,用音樂來唱,用舞蹈來跳,然而當唱也不夠,跳也不夠之時,便是忘言,語言的盡頭便是偉大的沉默。

  師:然而,陶淵明僅僅是不想說嗎?如果是不說,當用這個“辯”,從言,而不是這個“辨”,治也,從刀,僅在內心有所判斷。這兩個字詩人的內心是否一樣?

  生:辯,重在說,表達出來,有點點自得;辨,心里連想都不想,超然悠然。

  師:佛教中有:“辯”是有執,那“辨”便是無執。是啊,生命之真意,何需言說?(稍作停頓)無需言說!她一如風拂水上,微起漣漪便已悄然逝去。

  四、感受陶淵明

  師:P,選一張陶淵明的像放在詩歌邊上,通過讀他的詩,你覺得選哪張最合適呢?

  生:……

  師:畫和詩都一樣,重要的不是追求內容的切合,更在于追求意境的相似。

  面對陶淵明,伴著優雅的古琴曲,帶著悠然的心境,一起來吟誦《飲酒》,讀時把最后一句重復一次。

  生讀。

  結語:“人生,何妨悠然一點?”

  板書設計:

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