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蕭統 陶淵明集序答案

2024-09-30 陶淵明

  引導語:蕭統寫的《陶淵明傳》,大家是否閱讀學習過呢?下面是小編收集的《陶淵明傳》的閱讀練習題以及參考答案,歡迎大家閱讀學習相關的知識點。

  【原文】

  陶淵明字元亮,或云潛字淵明,潯陽柴桑人也。曾祖侃,晉大司馬。淵明少有高趣,博學,善屬文,穎脫不群,任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況曰:“先生不知何許人,不詳姓字,宅邊有五柳樹,因以為號焉。閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解,每有會意,欣然忘食。性嗜酒,而家貧不能恒得。親舊知其如此,或置酒招之,造飲必盡,期在必醉。既醉而退,曾不吝情。環堵蕭然,不蔽風日,短褐穿結,簞瓢屢空,晏如也。常著文章自娛,頗示己志,忘懷得失,以此自終。”時人謂之實錄。親老家貧,起為州祭酒,不堪吏職,少日,自解歸。州召主簿,不就。躬耕自資,遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之,偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰:“賢者處世,天下無道則隱,有道則至。今子生文明之世,奈何自苦若此?”對曰:“潛也何敢望賢,志不及也。”道濟饋以梁肉,麾而去之。

  后為鎮軍、建威參軍,謂親朋曰:“聊欲弦歌,以為三徑之資可乎?”執事者聞之,以為彭澤令。不以家累自隨,送一力給其子,書曰:“汝旦夕之費,自給為難。今遣此力,助汝薪水之勞。此亦人子也,可善遇之。”公田悉令吏種秫,曰:“吾常得醉于酒,足矣。”妻子固請種秔,乃使二頃五十畝種秫,五十畝種粳。歲終,會郡遣督郵至縣,吏請曰:“應束帶見之。”淵明嘆曰:“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒!”即日解綬去職,賦《歸去來》。征著作郎,不就。

  江州刺史王弘欲識之,不能致也。淵明嘗往廬山,弘命淵明故人龐通之赍酒具于半道栗里邀之。淵明有腳疾,使一門生、二兒舁籃輿,既至,欣然便共飲酌。俄頃弘至,亦無迕也。先是顏延之為劉柳后軍功曹,在潯陽與淵明情款,后為治安郡,經過潯陽,日造淵明飲焉。每往必酣飲致醉。弘欲邀延之坐,彌日不得。延之臨去,留二萬錢與淵明,淵明悉遣送酒家,稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐,久之,滿手把菊,忽值弘送酒至,即便就酌,醉而歸。淵明不解音律,而蓄無弦琴一張,每酒適,輒撫弄以寄其意。貴賤造之者,有酒輒設。淵明若先醉,便語客:“我醉欲眠,卿可去。”其真率如此。郡將嘗候之,值其釀熟,取頭上葛巾漉酒,漉畢,還復著之。

  時周續之入廬山事釋惠遠,彭城劉遺民亦遁跡匡山,淵明又不應征命,謂之“潯陽三隱”。后刺史檀韶苦請續之出州,與學士祖企、謝景夷三人共在城北講《禮》,加以讎校。所住公廨,近于馬隊。是故淵明出其詩云:“周生述孔業,祖、謝響然臻。馬隊非講肆,校書亦已勤。”其妻翟氏亦能安勤苦,與其同志。自以曾祖晉世宰輔,恥復屈身后代,自宋高祖王業漸隆,不復肯仕。元嘉四年,將復征命,會卒,時年六十三。世號“靖節先生”。

  陶淵明集序練習題答案

  1.下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是(3分) ( )

  A.道濟饋以粱肉,麾而去 麾:指揮

  B.江州刺史王弘欲識之,不能致也致:招致,使……來

  C.貴賤造之者,有酒輒設 造:前往,到

  D.自以曾祖晉世宰輔,恥復屈身后代 恥:以……為恥

  2.下列各組句子中,加點詞語的意義和用法相同的一項是(3分) ( )

  A.嘗著《五柳先生傳》以自況木欣欣以向榮B.我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒既自以心為形役

  C.久之,滿手把菊胡為乎遑遑欲何之 D. 其妻翟氏亦能安勤苦,與其同志其真率如此

  3、把第一卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

  (1)汝旦夕之費,自給為難。今遣此力,助汝薪水之勞。此亦人子也,可善遇之。

  (2)其妻翟氏亦能安勤苦,與其同志。

  4、第一卷文言文中,傳主陶淵明有哪些性格特征?請簡要概括。(4分)

  5、用斜線(/)給下面的短文斷句。(5分)

  孟 子 曰 言 近 而 旨 遠 者 善 言 也 守 約 而 施 博 者 善 道 也 君 子 之 言 也 不 下 帶 而 道 存 焉 君 子 之 守 修 其 身 而 天 下 平 人 病 舍 其 田 而 蕓 人 之 田 所 求 于 人 者 重 而 所 以 自 任 者 輕。

  【注】不下帶:帶,腰帶。古人不視下帶,即只視帶之上。此處比喻注意眼前常見之事。

  參考答案:

  1、A 解析:“麾”通“揮”,甩掉,扔掉。

  2、D 解析:A項,以:連詞,來/連詞,相當于“而”,表修飾;B項,為:介詞,因為,為了/介詞,被;C項,之:音節助詞/動詞,到;D項,其:都是代詞,他,指陶淵明。

  3. (1)你每天的用度,要自給自足。現在派給你一個傭人,幫助你砍柴打水。他也是別人的兒子,你要善待他。

  (2). 陶淵明的妻子翟氏也能安于勤勞清苦,和陶淵明志趣相投。

  4.參考:卓爾不群、任性而為、率真質樸、清高自傲、鐘情田園、厭惡官場等。一點1分,共4分。

  5、孟子曰:“言近而指遠者,善言也;守約而施博者,善道也。君子之言也,不下帶而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重,而所以自任者輕。”

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