桃花源記原文及其賞析

2024-10-01 桃花源記

　　原文

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近①。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛②。漁人甚異之。復前行，欲窮其林③。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬④。阡陌交通，雞犬相聞⑤。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂⑥。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之⑦。便要還家，設酒殺雞作食⑧。村中聞有此人，咸來問訊⑨。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔⑩。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。馀人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也�！�

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

　　注釋

　�、倬墸貉刂�。

　�、趭A岸：溪流的兩岸。落英：落花。繽紛：盛多貌。

　�、塾F其林：想走完這片桃花林。

　�、軆叭唬赫R分明的樣子。美池：清秀的池塘。屬：類。

　�、葳淠埃禾镩g小路。南北方向叫“阡”，東西方向叫“陌”。交通：相互通連。

　　⑥黃發(fā)：指老人。因為老年人發(fā)色自白轉黃。垂髫（tiáo）：指兒童。髫，古時兒童的下垂頭發(fā)。怡然：安適愉快貌。

　�、邌査鶑膩恚簡枬O人從哪里來。所，表示住所。

　　⑧要（yāo）：同“邀”。邀請。

　�、嵯蹋憾�。問訊：打聽外界的消息。

　�、庀仁溃合容叀Ｆ拮樱浩拮雍蛢号�。邑人：同縣的人。絕境：與外界隔絕的地方。外人：指桃花源以外的人。間隔：隔絕不通音信。

　　何世：什么朝代。乃：竟。無論：更不必說。

　　為具言：為（桃花源中人）詳細陳述。所聞：所知道的世間情景。

　　延：邀請。

　　語：告訴。不足：不必，不值得。

　　既：不久之后。扶：順著。向路：進來時的路。志：記，做標記。

　　詣：前往拜見。說如此：描述在桃花源中所見到的種種情形。

　　尋向所志：尋找先前回來時所做的標記。

　　劉子驥：名驎之，字子驥，好游山澤，為當時隱士，《晉書》有傳。高尚士：清高的讀書人。

　　規(guī)往：打算前往。規(guī)，計劃。

　　未果：尚未實行。尋：旋即，不久。

　　問津：詢問渡口，這里指尋找通達桃花源的道路。

　　鑒賞

　　這是陶淵明的代表作之一，原題《桃花源詩并序》，大約作于宋武帝劉裕弒君篡位的第二年即永初二年（421）。作品以引人入勝的手法，將人們引進武陵地區(qū)一個以桃花林為標志的與世隔絕的山中小村，那里風景優(yōu)美如畫，居民怡然自樂，絲毫沒有人世的浮華喧囂，充滿了樸實淳厚的風氣，但又令人歷而不可復得。其中“先世避秦時亂”和“不知有漢，無論魏晉”是點睛之筆，妙在寄托遙深含而不露。原文本作為《桃花源詩》前的小序，本附屬于詩，卻因結構完整、形式完美而被人獨立成篇，廣為傳誦，可見其魅力所存，已非詩能比。

　　作者精心組織故事，引人入勝。明明純屬虛構，卻又寫得仿佛確有其事。他以豐富的想象、簡練的語言，把桃花源描繪得明麗如畫，生動逼真，特別是南陽劉子驥的規(guī)往，增強了故事的真實感，使人為之神往，讓人相信確有其事。但又巧妙安排，使人無法問津。真是匠心別具，雋永無窮。

　　此外，作者還不忘處處突出重點、反映理想。文章一開頭就突出“異”字，大寫桃花林美如仙境，作為烘托；接著就突出“絕”字，源口隱蔽而與世隔絕；然后又突出“樂”字，祥和歡樂；最后暗寫“情”字，熱情好客，民風淳樸；結尾著重寫只有“高尚士”規(guī)往，暗寓是理想境界，意蘊深刻。所以后世文學名家紛紛仿作，特別是“世外桃源”一語，千百年來成為我國人民心目中理想國的代名詞，至今讀來仍令人心曠神怡，悠然神往……

　　妙評

　　桃源人要自與塵俗相去萬里，不必問其為仙為隱。靖節(jié)當晉衰亂時，超然有高舉之思，故作記以寓志，亦《歸去來辭》之意也。

　　——清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷七

　　設想甚奇，直于污濁世界中另辟一天地，使人神游于黃、農(nóng)之代。公蓋厭塵網(wǎng)而慕淳風，故嘗自命為無懷、葛天之民，而此記即其寄托之意。如必求其地之所在而實之，則鑿矣。

　　——清·邱嘉惠《東山草堂陶詩箋》卷五

　　林西仲曰：“……愚以為元亮生于晉、宋之間，遐思治世，不欲作三代以下人物，為此寓言寄興。猶王績之醉鄉(xiāng)，不必實有是鄉(xiāng)；白玉蟾之寂光國，不必實有是國也。且其中皆見道之言，其曰桃花夾岸，非所謂三十六宮都是春乎？其曰山口仿佛有光，非所謂性之初，見圓陀陀，光灼灼乎？其曰童叟怡然自樂，非所謂游心乎？其曰‘不足為外人道’，非所謂如人飲水，冷暖自知乎？始得之無心，終述于有意，非所謂赤水玄珠，象固得之，離朱不得乎？”

　　——清·胡懷琛《古文筆法百篇·虛境實寫法》

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