《九日齊山登高》是唐代詩人杜牧創作的一首七律。此詩為安撫友人張祜的失意情緒而作，詩以看破一切的曠達乃至頹廢，來排遣人生多憂、生死無常的悲哀，表現出封建知識分子的人生觀的落后、消極一面。以下是小編整理的重陽節唐詩：九日齊山登高，希望對大家有所幫助。
九日齊山登高
(唐)杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。 塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。 古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。
《九日齊山登高》是是唐代詩人杜牧創作的一首七律。此詩為安撫友人張祜的失意情緒而作，詩以看破一切的曠達乃至頹廢，來排遣人生多憂、生死無常的悲哀，表現了封建知識分子的人生觀的落后、消極一面。
注釋
①九日：舊歷九月九日重陽節，舊浴登高飲菊花酒。齊山：在今安徽省貴池縣。杜牧在武宗會昌年間曾任池州刺史。
②翠微：這里代指山。
③酩酊：醉得稀里糊涂。這句暗用晉朝陶淵明典故。
④登臨：登山臨水或登高臨下，泛指游覽山水。
譯文
江水倒映秋影大雁剛剛南飛， 約朋友攜酒壺共登峰巒翠微。
塵世煩擾平生難逢開口一笑， 菊花盛開之時要插滿頭而歸。
只應縱情痛飲酬答重陽佳節， 不必懷憂登臨嘆恨落日余暉。
人生短暫古往今來終歸如此， 何必像齊景公對著牛山流淚。
【登高】
登高是重陽節的重要風俗。漢代此俗當由汝南人桓景在九月九日登高以避災故事而來。
到了魏晉時代，登高的日期已專定在九月九日。《荊楚歲時記》說，九月九日，士農工商各行業的人都到郊外登高，設宴飲酒。《千金月令》也說：“重陽之日，必以肴酒登高眺遠，為時宴之游。賞菊以暢秋志。”東晉詩人謝靈運為了登高的方便，還自制了一種前后裝有鐵齒的木屐，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒，人稱“謝公屐”。在唐代，一些著名詩人都以詩篇記載了重陽節的活動。如李白《九日登巴陵望洞庭水軍》詩中說;“九日天氣晴，登高無秋云。”杜甫《九日》詩中也寫道：“去年登高 縣北，今日重在涪江濱”等等。在宋代，登高之風依然風行。《東京夢華錄》載：“都人多出郊外登高，如倉王廟、四里橋、愁臺、梁王城、硯臺、毛駝岡、獨樂岡等處宴聚。”在南宋，據《武林舊事》載，宮廷于八日作重陽排當，以待翌日隆重游樂一番。明代，皇帝親自到萬歲山登高。清代，皇宮御花園內設有供皇帝重陽登高的假山。在民間，早期以登阜城門外五塔寺和左安門內法藏寺為盛，晚清以登陶然亭、薊門煙樹(德外土城)、八大處等為多。據《燕京歲時記》載：凡登高，必 “賦詩飲酒，烤肉分糕，洵一時之快事。”
創作背景
唐會昌五年（845）張祜來池州拜訪杜牧，因二人都懷才不遇，同命相憐，故九日登齊山時，感慨萬千，遂作此詩。
賞析
首聯用白描的手法寫雁過江上南飛，與客提壺上青山的一副美景。僅用七字，把江南的秋色描寫的淋漓盡致。詩人用“涵”來形容江水仿佛把秋景包容在自己的懷抱里，“江涵秋影”四字精妙的傳達出江水之清，“秋影”包容甚廣，不獨指雁影。“與客攜壺”是置酒會友，兼之有山有水，是人生樂事，“翠微”來代替秋山，都流露出對于眼前景物的愉悅感受。
頷聯為唐詩名句，夾敘夾議，寫出了詩人矛盾的心情。“難逢”、“須插”的言外之意是應把握當前及時行樂，不要無益地痛惜流光，表現了一種通達的生活態度。“菊花”是扣合重陽節的習俗。
頸聯與頷聯手法相同，都采用了夾敘夾議的手法，表達了詩人想只管用酩酊大醉來酬答這良辰佳節，無須在節日登臨時為夕陽西下、為人生遲暮而感慨、怨恨，同時也表達了及時行樂之意。“酩酊”也是扣合了重陽節的習俗。頷聯和頸聯都用了對比，一是塵世不樂與佳節盡情快樂的對比，一是大醉無憂與怨恨憂愁的對比。兩聯也多次提到重陽。節日的一個重要功能，就是使人們暫時擺脫日常生活的束縛、拋開日常生活的煩惱，讓自己的心情放松片刻。杜牧在這里所表現的正是趁著重陽節拋開世事、盡情放縱快樂的思想。
尾聯承上“登臨恨落暉”意，詩人用齊景公牛山泣涕之事進一步安慰自己。詩人由眼前所登池州的齊山，聯想到齊景公的牛山墜淚，認為像“登臨恨落暉”所感受到的那種人生無常，是古往今來盡皆如此的。既然并非今世才有此恨，就不必像齊景公那樣獨自傷感流淚。以齊景公的反例作結，表現了這種曠懷中包含著一種苦澀。
此詩通過記敘重陽登山遠眺一事，表達了詩人人生多憂、生死無常的悲哀。以看破一切的曠達乃至頹廢，表現了封建知識分子的人生觀的落后、消極一面。
作者簡介
杜牧（803－853），晚唐詩人。字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。大和進士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，后歷任監察御史，史館修撰，黃州、池州、睦州刺史等職，后入為司勛員外郎，官終中書舍人。詩以七言絕句著稱，晚唐諸家讓渠獨步。后人謂之小杜，以濟世之才自負。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。有《樊川文集》二十卷傳世。
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