①李白杜甫一生從政時(shí)間并不長，但被朝廷和地方藩府征聘任用卻不止一次，斷斷續(xù)續(xù)分布于他們一生好幾個(gè)時(shí)期。兩人生活經(jīng)歷受此左右，成為一個(gè)起伏不定的過程。考察政治對(duì)于兩位大詩人思想創(chuàng)作的正面推動(dòng)和影響，有助于認(rèn)識(shí)中國古代詩歌創(chuàng)作與政治的關(guān)系。
②中國詩歌的傳統(tǒng)是“言志”。魏晉以后有“緣情”說出現(xiàn)，但士大夫仍一致認(rèn)為情必須是高尚的情。因而緣情在很大程度上只能看作言志的補(bǔ)充，即所言之志必須是情感的真實(shí)流露。情志合一，它的最高層次必然與政治相通。這樣，對(duì)中國詩歌而言，政治之滲入與否，跟詩歌是否達(dá)到高層次常相聯(lián)系。就詩人而言，古代詩人注定是在封建政治格局下生活，因而經(jīng)常由封建政治賦予他們以理想與熱情，構(gòu)成他們與時(shí)代與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系，詩歌所呈現(xiàn)的氣象、風(fēng)貌，也都與他們的政治介入有關(guān)。當(dāng)士大夫自覺地承擔(dān)起某種社會(huì)責(zé)任的時(shí)候，他的精神往往也相應(yīng)地崇高起來。中國古代詩人可以不是政治家，但對(duì)政治必須有一種向心力，必須在政治方面有必要的體驗(yàn)和適度的介入。
③政治本身當(dāng)然應(yīng)該有它的積極內(nèi)容。詩人當(dāng)然也應(yīng)該有良好的主觀條件，鄙吝的人無論政治給他以怎樣的撥動(dòng)，也不可能有偉大的創(chuàng)作。但問題在于人的情志不可能恒定在一種狀態(tài)下沒有變化，即使是有高尚志趣的人，也不免會(huì)有松懈的時(shí)候。同樣是杜甫，他可以高唱“蓋棺事則已，此志常覬豁”；也可以低吟“淺把涓涓酒，深憑送此生”。在不同時(shí)期，心情和志趣顯然是有變化的。李杜一生追求，經(jīng)歷了漫長的歷程。在長途中就像一輛運(yùn)行的機(jī)車，需要有動(dòng)力補(bǔ)充。如何使李杜的用世之心，在關(guān)鍵時(shí)刻得到維系和加強(qiáng)，始終不倦地追求，執(zhí)著地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，仍然需要靠政治的強(qiáng)大攝動(dòng)力，這在李杜的后期生活中表現(xiàn)得很明顯。
④從詩人與社會(huì)的橫向聯(lián)系看，封建社會(huì)畢竟與資本主義社會(huì)不同。在中國封建時(shí)代尤其是它的前期，士大夫如果不卷入政治，一般就只有歸向山林田園。窮鄉(xiāng)僻壤的封閉，小生產(chǎn)者的狹窄天地，對(duì)他們的視野與情感，構(gòu)成嚴(yán)重的限制和束縛，使他們與外部疏離，難得從時(shí)代生活中汲取創(chuàng)作的動(dòng)力。甚至連詩歌創(chuàng)作，在死水一樣的生活中也會(huì)變成多余。所以中國古代詩人如果真正回歸農(nóng)村，杜門不出，創(chuàng)作上多數(shù)總是歸于沉寂。有人對(duì)李杜離開朝廷后仍與各方面官員交游有微辭，似乎畢竟未能免俗，其實(shí)這種交游正是與外界保持聯(lián)系的重要途徑。否則就只有陷入閉目塞聽、徹底緘默的境地。總之，如李杜之所作，筆力雄壯，氣象渾厚，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息、豐富的社會(huì)內(nèi)容、深刻的人生體驗(yàn)，乃至達(dá)到堪稱通乎天地萬物、包含古今的程度，它是絕不可能指望產(chǎn)生于一般的甚至封閉的環(huán)境之中。其醞釀和創(chuàng)作，非有一種巨大的政治背景，并連同詩人自身都被適當(dāng)?shù)鼐砣氩豢伞?/p>
1．下列關(guān)于中國詩歌傳統(tǒng)中情、志的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．言志是中國詩歌的傳統(tǒng)，時(shí)間上要早于魏晉以后出現(xiàn)的“緣情”說。
B．緣情很大程度上是對(duì)言志的補(bǔ)充，所言之志必須是情感的真實(shí)流露。
C．情、志在士大夫看來，前者是詩人的自覺，后者則由封建政治賦予。
D．情志合一有層次之分，政治滲入與詩歌達(dá)到高層次有著密切的關(guān)聯(lián)。
2．下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．①段引領(lǐng)全文。首先概括李白杜甫一生的從政特點(diǎn)，點(diǎn)明兩人生活經(jīng)歷受政治影響，從而交代本文的寫作意圖。
B．②段從中國詩歌的傳統(tǒng)談起，強(qiáng)調(diào)政治生活關(guān)聯(lián)著詩歌氣象風(fēng)貌的呈現(xiàn)以及詩人精神氣魄、高度責(zé)任感的形成。
C．③段先指出偉大的創(chuàng)作所必需的主觀條件，接著以李杜為例，闡釋了政治的強(qiáng)大攝動(dòng)力對(duì)詩人創(chuàng)作的積極作用。
D．④段將詩人和社會(huì)橫向?qū)Ρ龋赋龇忾]的環(huán)境會(huì)限制詩人的才思，肯定了李杜與官員的交游，自然地收結(jié)全文。
3．下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．中國古代詩人可以不是政治家，但必須對(duì)政治有一種向心力，適度介入政治、體驗(yàn)政治，自覺承擔(dān)起某種社會(huì)責(zé)任。
B．詩人都不可能使其情志恒定在一種狀態(tài)下，但卻可以在積極政治的推動(dòng)下維系并加強(qiáng)其用世之心，執(zhí)著地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
C．在中國封建時(shí)代尤其是它的前期，士大夫如果不卷入政治，一般就只有歸向于山林田園，其結(jié)果就是創(chuàng)作歸于沉寂。
D．李白杜甫在離開朝廷后，都與各方面的官員保持聯(lián)系，其用意就在于依靠官府信息，醞釀和創(chuàng)作偉大而豐富的作品。
參考答案：
1．C （“前者是詩人的自覺，后者則由封建政治賦予”于文無據(jù)。）
2．D （④段是將詩人和社會(huì)的橫向聯(lián)系來看，并無對(duì)比之意。）
3．A （B，不是任何人都可以在積極政治的推動(dòng)下維系并加強(qiáng)其用世之心，原文強(qiáng)調(diào)“詩人當(dāng)然也應(yīng)該有良好的主觀條件”；C，“其結(jié)果就是創(chuàng)作歸于沉寂”錯(cuò)，原文是“創(chuàng)作上多數(shù)總是歸于沉寂”；D，無中生有。）
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