《詩經》共305篇，由風，雅，頌三部分組成，對于風，雅，頌的解釋有種種說法，一般認為是按照音樂來劃分的，因為《詩經》的詩篇當初都是樂歌，由于曲調的特點不同，劃分三類，后樂譜失傳，僅留歌詞，我們今天看到的不過是一部樂曲歌詞的底本。下面是小編整理的關于詩經風雅頌劃分標準，一起來看看吧。
風雅頌 一般是按照功能來劃分的
風是土風、風謠
“雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌
“頌”是祭祀樂歌
風又分十五國風 這是按地域分的
雅分大雅小雅是按音樂布局分的
頌分三頌：周頌、魯頌、商頌 分別是周、魯、商的頌歌 歌頌周魯商的祖先的
風、雅、頌
《風》又稱《國風》，一共有15組，“風”本是樂曲的統稱。15組國風并不是15個國家的樂曲，而是十幾個地區的樂曲。國風包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇。國風是當時當地流行的歌曲，帶有地方色彩。從內容上說，大多數是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個別貴族。
對于《雅》的認識有各種不同的觀點。一種觀點認為是指周朝直接統治地區的音樂，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區別。也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統治地區的稱呼。還有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。《雅》共105篇，分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內容幾乎都是關于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達個人感情的詩。但是沒有情詩。
詩經“六義”簡介
風雅頌賦比興，起源于詩經，合稱“六義”，唐孔穎達《毛詩正義》說：“賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形”;前者是詩的作法，后者是詩的體裁。賦、比，較清楚，興有疑問，后人分歧很多，沒有定論。劉勰“風通而賦同”，風雅頌相通，賦則作為詩的一般表現手法，“通正變，兼美刺”。比和興，歷代解釋很多，有三種學說：政治的解說、語言的解說和文學的解說。風雅頌就是一種藝術手法，運用不同形式讓人理解的有所不同而已，就是現代的對比，先言他物再引所以物，導致藝術風格的差異，后來逐漸形成各種文學流派。
風雅頌賦比興合稱“六義”。“賦比興”的觀念在早在春秋時代就有，不斷積累，先由《周禮·春官·大師》總結：“教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德為之本，以六律為之音”。[1]漢代《毛詩序》的作者，根據《周禮》的說法提出了“詩之六義”說：“故詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”[2]很明顯，風、雅、頌是屬于《詩經》的文體分類，賦、比、興是指什么，則沒有說明。唐代孔穎達《毛詩正義》說：“賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形”;意思是前者是詩的作法，后者是詩的體裁。一般說，賦、比，都比較清楚，興就有疑問，后人的解釋分歧很多。至今也沒有定論。劉勰所謂“風通而賦同”，即風雅頌相通，賦則作為詩的一般表現手法，“通正變，兼美刺”，也是相同的，這些都比較好理解，惟獨比和興問題，歷代解釋很多。概括起來大體上有三種解釋的方法，即政治的解說、語言的解說和文學的解說。
拓展內容
什么是風雅頌賦比興文學常識
何謂“風、雅、頌”，“賦、比、興”?
所謂風、雅、頌，是指《詩經》按音樂劃分的三個類別。“風”，是指國風，即西周時期各國的民間歌謠。“雅”，是周王京畿的樂歌，周王京畿被周人稱為夏，古代雅、夏通用，故有此稱。“雅”分大雅、小雅，意與后世的大曲、小曲相近。“頌”，是形容、贊頌的意思，是當時統治者進行祭祀時的樂歌。
所謂賦、比、興，是《詩經》主要的表現手法。“賦”，是鋪陳的意思，對事物直接陳述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“興”，就是聯想，觸景生情，因物起興。這種藝術表現手法，是詩歌創作地主要形象化方法，對后世詩歌創作，產生了至深至遠的影響。
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