《檜風·羔裘》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩，為檜國大臣因檜君治國不以其道被迫離去后所作。以下是小編整理的詩經《國風·檜風·羔裘》原文賞析，歡迎閱讀。
檜風·羔裘
羔裘逍遙，狐裘以朝。豈不爾思?勞心忉忉。
羔裘翱翔，狐裘在堂。豈不爾思?我心憂傷。
羔裘如膏，日出有曜。豈不爾思?中心是悼。
譯文
穿著羊羔皮襖去逍遙，穿著狐皮袍子去坐朝。怎不叫人為你費思慮，憂心忡忡整日把心操。
穿著羊羔皮襖去游逛，穿著狐皮袍子去朝堂。怎不叫人為你費思慮，想起國家時時心憂傷。
羊羔皮襖色澤如脂膏，太陽一照閃閃金光耀。怎不叫人為你費思慮，心事沉沉無法全忘掉。
注釋
⑴羔裘：羊羔皮襖。逍遙：悠閑地走來走去。
⑵朝(cháo)：上朝。
⑶不爾思：即“不思爾”。
⑷忉(dāo)忉：憂愁狀。
⑸翱翔：鳥兒回旋飛，比喻人行動悠閑自得。
⑹在堂：站在朝堂上。
⑺膏(gào)：動詞，涂上油。
⑻曜(音耀)：照耀。
⑼悼：悲傷。
鑒賞
《羔裘》一詩的主旨，《毛詩序》曰：“大夫以道去其君也。國小而迫，君不用道。好潔其衣服，逍遙游燕，而不能自強于政治，故作是詩也。”驗之于詩，庶幾可信。檜為周初分封于溱洧之間的一個小國，在今河南省密縣東北，平王東遷后不久，即被鄭武公所滅。從詩意推測，此詩當為檜國大臣因檜君治國不以其道被迫離去后所作。
全詩共分三章，章四句。
詩首章“羔裘逍遙，狐裘以朝”兩句看似敘述國君服飾，但言語間充滿感情色彩。錢澄之分析說：“《論語》：狐貉之厚以居。則狐裘燕服也。逍遙而以羔裘，則法服為逍遙之具矣。視朝而以狐裘，是臨御為褻媟之場矣。先言逍遙，后言以朝，是以逍遙為急務，而視朝在所緩矣。”(《田間詩學》)這段分析為讀者更深一層地理解詩旨提供了門徑。即便是大國之君，身處盛世，不以儀禮視朝，不以國事為務，猶為不可，更何況當時檜國“國小而迫”，周邊大國正虎視眈眈，存亡生死危在旦夕，處境如此而不自知，不能不讓人心存焦慮。“豈不爾思，勞心忉忉”，這是身處末世的臣子深切而無奈的心痛感覺。
第二章詩意與第一章相同，但在回環往復中更讓人感受到詩作者對國之將亡而檜君仍以逍遙游宴為急務的昏庸行為的幽遠綿長之恨。
詩末章一改平鋪直敘的路子，選取羔裘在日光照耀下柔潤發亮猶如膏脂的細節性情景，擴展了讀者的視覺感受空間，使詩人的心理感受有了感染讀者的物象基礎。在通常情況下，面對如此純凈而富有光澤的羔裘，人們會贊嘆它的雍容華美和富麗堂皇之氣，但在詩人為讀者提供的獨特的情景上下文中，如膏脂一樣在日光下熠熠發亮的羔裘是這樣的刺眼，令人過目之后便難以忘懷，這難以忘懷之中又無法抹去那份為國之將亡而產生的憂憤之情。“豈不爾思，中心是悼。”意思是：不為你費盡思慮，怎么會離君而去心中卻時時閃現那如脂羔裘呢?思君便是思國，作為國之大夫，無法選擇國之君主，只能“以道去其君”，但身可離去，思緒卻無法一刀兩斷，這便是整首詩充滿“勞心忉忉”、“我心憂傷”、“中心是悼”層層推進式的憂傷和愁苦的歷史原因。
全詩沒有風詩中常用的比興手法，敘事也顯得急切且繁復，但從這近乎祥林嫂式的絮叨中確實可以感受出詩作者的深切思慮。
創作背景
《檜風》是產生在中原古代名河溱洧流域的民間歌謠，是西周封國鄶國的歌謠，是檜國（鄶國）即將滅亡時期的作品，展現了歷史的真實。
《毛詩序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。國小而迫，君不用道，好潔其衣服，逍遙游燕，而不能自強于政治，故作是詩也。”驗之于詩，庶幾可信。檜國為西周初期周武王封置的礹姓侯爵小國，在今河南省密縣東北，為高辛氏火正祝融之后，歷經唐堯虞舜至夏商周，文化底蘊豐厚，但高貴的出身，枕在頭下的深厚文化積淀，最終沒有挽救其衰亡的命運。由于統治者驕奢淫逸，國勢日漸衰微，平王東遷后不久，即被鄭武公所滅。《檜風·羔裘》當為鄭武公滅檜前的作品。因檜國國君耽于奢華而忽視政治，檜國大臣諫而不聽，被迫離去后而作此詩。
還有一種觀點認為，《檜風·羔裘》是寫一位女子思念她心儀的男子，這位男子是位官員。此詩為表現相思的痛苦而作。
名家點評
宋代朱熹《詩集傳》：“舊說鄶君好潔其衣服，逍遙游宴而不能自強于政治，故詩人憂之。”
清代姜炳璋《詩序廣義》：“鄶國褊小，迫于強大。王室衰微，漸相吞并。大夫以國無善政，不用其言而去之，去之而又思之，且告之故，以冀君悟，可謂得去國之道矣。”
- 相關推薦
【詩經《國風·檜風·羔裘》原文賞析】相關文章：
詩經·國風·檜風·羔裘06-16
詩經《國風·鄭風·羔裘》原文鑒賞08-06
詩經·國風·唐風·羔裘08-10
詩經·國風·鄭風·羔裘07-06
《詩經·國風·衛風·氓》原文賞析07-01
詩經《國風·豳風·東山》原文賞析10-27
詩經《國風·魏風·碩鼠》原文賞析08-07
詩經·國風·檜風·隰有萇楚10-22
詩經·國風·羔裘原文是什么？如何賞析呢？04-15
詩經《國風·齊風·甫田》原文賞析04-19