詩經蒹葭帶拼音全文加詩意

2023-06-26 詩經

　　《秦風·蒹葭》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。下面是小編整理的詩經蒹葭帶拼音全文加詩意，歡迎大家分享。

　　jiān jiā

　　蒹葭

　　jiān jiā cāng cāng ，bái lù wéi shūang

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。

　　sǔo wèi yī rén， zài shuǐ yī fāng

　　所謂伊人，在水一方。

　　sù huí cóng zhī ，dào zǔ qǐe cháng

　　溯洄從之，道阻且長;

　　sù yóu cóng zhī， wǎn zài shuǐ zhōng yāng

　　溯游從之，宛在水中央。

　　jiān jiā qī qī ，bái lù wèi xī

　　蒹葭萋萋，白露未晞。

　　sǔo wèi yī rén zài shuǐ zhī méi

　　所謂伊人，在水之湄。

　　sù húi cóng zhī ，dào zǔ qǐe jī

　　溯洄從之，道阻且躋;

　　sù yóu cóng zhī ，wǎn zài shuǐ zhōng chí

　　溯游從之，宛在水中坻。

　　jiān jiā cǎi cǎi ，bái lù wèi yǐ

　　蒹葭采采，白露未已，

　　sǔo wèi yī rén， zài shuǐ zhī sì

　　所謂伊人，在水之涘。

　　sù húi cóng zhī， dào zǔ qǐe yòu

　　溯洄從之，道阻且右;

　　sù yóu cóng zhī ，wǎn zài shuǐ zhōng zhǐ

　　溯游從之，宛在水中沚。

　　河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中之人在何處？就在河水那一方。

　　逆流而上去追尋，道路崎嶇又漫長。順流而下去追尋，仿佛就在水中央。

　　河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何處？就在河岸那一邊。

　　逆流而上去追尋，道路險峻難攀登。順流而下去追尋，仿佛就在沙洲間。

　　河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何處？就在水邊那一頭。

　　逆流而上去追尋，道路彎曲難走通。順流而下去追尋，仿佛就在沙洲邊。

　　詩經蒹葭全詩賞析

　　這首詩最有價值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創造的“在水一方”可望難即這一具有普遍意義的藝術意境。“在水一方”的結構是：追尋者——河水——伊人。由于詩中的“伊人”沒有具體所指，而河水的意義又在于阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達到的種種追求，都可以在這里發生同構共振和同情共鳴。為了自己心愛的人而上下求索，不管艱難險阻，矢志不渝，這是一種可歌可泣的堅貞和追求精神。那個“伊人”，其實也可以看作一種盡善盡美的境界，一種指向理想的超越。

　　作品鑒賞

　　整體賞析

　　《秦風·蒹葭》詩中“白露為霜”給讀者傳達出節序已是深秋了，而天才破曉，因為蘆葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個深秋的凌晨，詩人來到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩人只知道所苦苦期盼的人兒在河水的另外一邊。從下文看，這不是一個確定性的存在，詩人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國佳人”（曹植《雜詩七首》之四）一樣遷徙無定，也無從知曉。這種也許是毫無希望但卻充滿誘惑的追尋在詩人腳下和筆下展開。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會影響到對詩意的理解。在白居易《長恨歌》中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨守，寒衾難眠，通過道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見”，但終究在“虛無縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無法接近。《周南·漢廣》中詩人也因為漢水太寬無法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說：“夫說（悅）之必求之，然惟可見而不可求，則慕說益至。”（《毛詩稽古編·附錄》）“可見而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕的程度。詩中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩人癡迷心境下生出的幻覺。

　　以下兩章只是對首章文字略加改動而成，這種僅對文字略加改動的重章疊唱是《詩經》中常用的手法。具體到此詩，這種改動都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長、央”屬陽部韻，次章“凄、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、涘、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內部韻律協和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺是：變化之中又包涵了穩定。同時，這種改動也造成了語義的往復推進。如“白露為霜”“白露未唏”“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽光照射下蒸發——表明了時間的延續。

　　此詩詩意的空幻虛泛給闡釋帶來了麻煩，但也因而擴展了其內涵的包容空間。讀者觸及隱藏在描寫對象后面的東西，就感到這首詩中的物象，不只是被詩人拿來單純地歌詠，其中更蘊育著某些象征的意味。“在水一方”為企慕的象征，錢鍾書《管錐編》已申說甚詳。“溯洄”“溯游”“道阻且長”“宛在水中央”也不過是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及。《西廂記》中崔鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結合，嘆惜“隔花陰人遠天涯近”，《秦風·蒹葭》中的詩人也許是同樣的感覺。

　　詩人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話中有一則說坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過而遭受懲罰——忍受永遠的焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長著果樹，累累果實就懸在他的頭頂。可是，當他口渴低頭喝水時，湖水便退去；當他腹饑伸手摘果時，樹枝便蕩開，清泉佳果他始終可望而不可即。目標的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。

　　名家點評

　　宋代朱熹《詩集傳》：言秋水方盛之時，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得。然不知其所指也。

　　明代鍾惺《評點詩經》：異人異境，使人欲仙。

　　清代牛運震《詩志》：只二句（指首二句），寫得秋光滿目，抵一篇悲秋賦。

　　清代姚際恒《詩經通論》：“在”字上加一“宛”字，遂覺點睛欲飛，入神之筆。……“在水之湄”此一句已了，重加“溯洄”“溯游”兩番摹擬，所以寫其深企愿見之狀。

　　清代方玉潤《詩經原始》：此詩在《秦風》中，氣味絕不相類。以好戰樂斗之邦，忽遇高超遠舉之作，可謂鶴立雞群，翛然自異者矣。

　　清末陳繼揆《讀風臆補》：意境空曠，寄托元淡。秦川咫尺，宛然有三山云氣，竹影仙風。故此詩在《國風》為第一篇縹緲文字，宜以恍惚迷離讀之。

　　清末王國維：《詩·蒹葭》一篇，最得風人深致。