原文：
有卷者阿，飄風(fēng)自南。豈弟君子，來(lái)游來(lái)歌，以矢其音。
伴奐爾游矣，優(yōu)游爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。
爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。
爾受命長(zhǎng)矣，茀祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。
有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。
鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚于天子。
鳳凰于飛，翙翙其羽，亦傅于天。藹藹王多吉人，維君子命，媚于庶人。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
君子之車(chē)，既庶且多。君子之馬，既閑且馳。矢詩(shī)不多，維以遂歌。
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1、卷(泉quán)：曲。阿(厄ē)：大丘。《鄭箋》：“大陵曰阿，有大陵卷然而曲。”
2、飄風(fēng)：《毛傳》：“飄風(fēng)，回風(fēng)也。”
3、矢：陳。《毛傳》：“矢，陳也。”
4、伴(盼pàn)奐：閑游。《鄭箋》：“伴奐，自縱馳之意也。”
5、性：命。《后箋》：“彌者，盡也。彌其性，即盡其性也。”
6、酋：終。《毛傳》：“似，嗣也。酋，終也。” 《鄭箋》：“嗣先君之功而終成之。”
7、昄(板bǎn)：大。章：明。《傳疏》：“土宇，猶言封畿也。” 《集傳》：“昄，當(dāng)作版，版章猶封疆也。”
10、馮(評(píng)píng)：憑依。《鄭箋》：“翼，助也。” 《通釋》：“有馮有翼，猶云有輔有翼也。”
11、引、翼：《集傳》：“引，導(dǎo)其前也。翼，相其左右也。”
12、颙颙(喁yóng)：溫和恭敬貌。卬卬(昂áng)：氣宇軒昂貌。
13、如圭如璋：《集傳》：“如圭如璋，純潔也。”
14、綱：《鄭箋》：“綱者能張眾目。”
15、翙翙(惠huì)：眾多貌。《鄭箋》：“翙翙，羽聲也。”
16、藹藹(矮ǎi)：《毛傳》：“藹藹，猶濟(jì)濟(jì)也。”
17、媚：《集傳》：“媚，順愛(ài)也。”
18、朝陽(yáng)：《毛傳》：“山東曰朝陽(yáng)。”
19、菶菶(繃běng)：草木盛貌。《集傳》：“菶菶萋萋，梧桐生之盛也。雍雍喈喈，鳳凰鳴之和也。”
20、多：俞樾《群經(jīng)平議》：“多當(dāng)讀侈。……庶以車(chē)之?dāng)?shù)言，侈以車(chē)之制言。《考工記·輿人》曰：‘飾車(chē)欲侈。’《晏子春秋·外篇》曰：‘公乘侈。’是其證也。”
21、不：語(yǔ)助詞。《鄭箋》：“矢，陳也。我陳此詩(shī)不復(fù)多也。”
22、遂：已成。
譯文：
曲折丘陵風(fēng)光好，旋風(fēng)南來(lái)聲怒號(hào)。和氣近人的君子，到此遨游歌載道，大家獻(xiàn)詩(shī)興致高。
江山如畫(huà)任你游，悠閑自得且暫休。和氣近人的君子，終生辛勞何所求，繼承祖業(yè)功千秋。
你的版圖和封疆，一望無(wú)際遍海內(nèi)。和氣近人的君子，終生辛勞有作為，主祭百神最相配。
你受天命長(zhǎng)又久，福祿安康樣樣有。和氣近人的君子，終生辛勞百年壽，天賜洪福永享受。
賢才良士輔佐你，品德崇高有權(quán)威，匡扶相濟(jì)功績(jī)偉。和氣近人的君子，垂范天下萬(wàn)民隨。
賢臣肅敬志高昂，品德純潔如圭璋，名聲威望傳四方。和氣近人的君子，天下諸侯好榜樣。
高高青天鳳凰飛，百鳥(niǎo)展翅緊相隨，鳳停樹(shù)上百鳥(niǎo)陪。周王身邊賢士萃，任您驅(qū)使獻(xiàn)智慧，愛(ài)戴天子不敢違。
青天高高鳳凰飛，百鳥(niǎo)紛紛緊相隨，直上晴空迎朝暉。周王身邊賢士萃，聽(tīng)您命令不辭累，愛(ài)護(hù)人民行無(wú)虧。
鳳凰鳴叫示吉祥，停在那邊高山岡。高岡上面生梧桐，面向東方迎朝陽(yáng)。枝葉茂盛郁蒼蒼，鳳凰和鳴聲悠揚(yáng)。
迎送賢臣馬車(chē)備，車(chē)子既多又華美。迎送賢臣有好馬，奔騰熟練快如飛。賢臣獻(xiàn)詩(shī)真不少，為答周王唱歌會(huì)。
鑒賞：
這首是周王出游卷阿，詩(shī)人所陳贊美之歌。《毛詩(shī)序》說(shuō)，此詩(shī)為“召康公戒成王也”。朱熹《詩(shī)集傳》認(rèn)為是“(召康)公從成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以為戒”。其說(shuō)似可從。
第一章發(fā)端總敘，以領(lǐng)起全詩(shī)。《汲冢紀(jì)年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公從。”此詩(shī)所記，當(dāng)即為此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飄風(fēng)自南”言出游之時(shí)，“豈弟君子”言出游之人，“來(lái)游來(lái)歌，以矢其音”二句則并游、歌而敘之。這段記敘簡(jiǎn)約而又全面，所以前人稱(chēng)其“是一段卷阿游宴小記”(方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》)。
第二、三、四章，稱(chēng)頌周室版圖廣大，疆域遼闊，周王恩澤，遍于海內(nèi)，周王膺受天命，既長(zhǎng)且久，福祿安康，樣樣齊備，因而能夠盡情娛游，閑暇自得。這些稱(chēng)頌歸結(jié)到一點(diǎn)，便是那重復(fù)了三次的“俾爾彌爾性”，即祝周王長(zhǎng)命百歲，以便繼承祖宗功業(yè)，成為百神的祭主，永遠(yuǎn)享受天賜洪福。
第五、六章，稱(chēng)頌周王有賢才良士盡心輔佐，因而能夠威望卓著，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，成為天下四方的準(zhǔn)則與楷模。這兩章是承第二、三、四章而來(lái)。第二、三、四章主要說(shuō)的是周王德性的內(nèi)在作用，五、六兩章主要說(shuō)的是周王德性的外在影響，二者相輔相成，相得益彰。
第七、八、九章，以鳳凰比周王，以百鳥(niǎo)比賢臣。詩(shī)人以鳳凰展翅高飛，百鳥(niǎo)緊緊相隨，比喻賢臣對(duì)周王的擁戴，即所謂“媚于天子”。(所謂“媚于庶人”，不過(guò)是一種陪襯。)然后又以高岡梧桐郁郁蒼蒼，朝陽(yáng)鳴鳳宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，渲染出一種君臣相得的和諧氣氛。方玉潤(rùn)評(píng)得好：“蓋自鳳鳴于岐，而周才日盛。即此一游，一時(shí)扈從賢臣，無(wú)非才德具備，與吉光瑞羽，互相輝映，故物瑞人材，雙美并詠，君顧之而君樂(lè)，民望之而民喜，有不期然而然者。故又曰‘媚于天子’、‘媚于庶人’也。然猶未足以形容其盛也。九章復(fù)即鳳凰之集于梧桐，向朝陽(yáng)而鳴高者虛寫(xiě)一番。則‘菶菶萋萋’、‘雝雝喈喈’之象，自足以想見(jiàn)其‘蹌蹌濟(jì)濟(jì)’之盛焉。”(《詩(shī)經(jīng)原始》)
第十章回過(guò)頭來(lái)，描寫(xiě)出游時(shí)車(chē)馬，仍扣緊君臣相得之意。末二句寫(xiě)群臣獻(xiàn)詩(shī)，盛況空前，與首章之“來(lái)游來(lái)歌，以矢其音”呼應(yīng)作結(jié)。
此篇是對(duì)周王歌功頌德的詩(shī)篇，思想上帶有局限性。但稱(chēng)頌中帶有勸戒之意，所以仍有可取之處。從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，全篇規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，賦筆之外，兼用比興，如以“如圭如璋”比賢臣之“顒顒昂昂”，以鳳凰百鳥(niǎo)比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很貼切自然，給讀者留下了鮮明的印象，同時(shí)也對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛的影響。
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