《詩經》中的農事詩

2024-07-27 詩經

　　《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，下面和小編一起來看《詩經》中的農事詩，希望有所幫助！

　　《詩經》中的農事詩體現了周代農業的發展與進步，具有重要的研究價值。

　　1、引言

　　中國是一個有著五千年悠久歷史的泱泱大國，農業在中國有史以來就是一項不可或缺的重要產業。尤其是在幾千年前工業文明尚不發達的時代，農業更是有著舉足輕重的地位。周代社會的農業生活方式，決定了周人的思維方式和精神生活，決定了《詩經》藝術表達的農業文化特征。通過對最能反映農業經濟文化內容的《詩經》農事詩的研究，我們可以了解周代的經濟生活實際，揭示中華民族精神氣質和審美趨向產生的物質根源，探討中國古典詩歌農業文化特征的由來。

　　2、農事詩的概念以及《詩經》中農事詩的篇目概述

　　“農事”一詞，在《詩經》里并沒有出現過。最早提到“農事”這一概念的地方，應該是《亡傳襄公七年》中的“夫郊祀后櫻，以祈農事也。”以及《禮記月令》中的“王命布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端徑術。”從這些語句來看，“農事”本指耕耘、收獲和貯藏等農業活動。在歷代研究《詩經》的學者中，鄭玄、孔穎達最先使用“農事”這一概念來解釋作品。最早用整體的眼光來看待《詩經》中農事詩的是朱熹，他在《詩集傳》中給出了農事詩的十一篇具體篇目。第一次使用“農事詩”一詞的人是郭沫若，他在1944年發表的《從周代農事詩論到周代社會》一文中提到了這一概念。從前人的研究成果中，我們可以把農事詩的概念定義為：描述農業生產生活或與農業生產生活有直接關聯的事物的詩歌。

　　對于《詩經》中的農事詩具體篇目的劃分，歷來都有不同說法，從廣義上來說，《詩經》中的全部作品都是在農業社會的背景下產生的，都從不同角度折射了農業社會生活的不同方面。但是從狹義上說來，又有一些篇目是更集中、更具體地描繪農業生產以及與之相關的各種社會活動的。我們現在一般把《詩經》中的農事詩定為《七月》、《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》、《思文》、《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》這十一篇。

　　3、從《詩經》看西周農業社會的發展狀況以及人們的生活狀態

　　《詩經》中的農事詩從各個不同的側面描寫了周代的農事狀況，反映了當時農民的生活狀態以及豐富的社會內容，把它們稱作反映周代社會人民生活的百科全書毫不過分。通過對農事詩的解讀，我們可以了解到以下幾點。

　　3.1西周時期農民的畢活狀態與社會地位

　　3.1.1生產勞動

　　關于周代農民的勞動情況，在以《七月》為代表的幾首農業生活詩中，都有較為詳細的描述。《七月》逐月敘述了農奴們一年的勞動與生活。從年初的修理農具、下田耕種開始，一直寫到年終的祭祀宴飲。在《七月》、《甫田》、《大田》、《載芟》、《良耜》中，都有給地里農忙的人送飯吃的情節，形象地表現出農民在農忙時的緊張與辛苦。但即使整年辛勞，農民卻依然過著饑寒交迫、食不果腹的生活。從“采荼薪樗，食我農夫”“我取其陳，食我農人”“穹窒熏鼠，塞向瑾戶”等詩句中不難想象當時人們的生活水平大概是什么狀態。

　　3.1.2階級關系

　　西周時期階級等級森嚴，農奴的地位十分低下，是貴族奴隸主的私有財產，沒有人身自由。勞動成果的分配也是極為不均，即使糧食豐收，農民也只能吃陳谷。這不僅體現了當時生產力的不發達，生活水平不高，更說明了農民階級與貴族相比社會地位的低下。

　　3.2西周的農業發展

　　社會生產的發展首先始于農業，歷代統治者都把農業視為立國之本。周人更是一個重農的民族，他們尊農神后翟為始祖，很早就開始了農事活動，也正是這種意識造就了當時農業的發展與繁榮。

　　3.2.1農業發展水平

　　我國是世界上最大的農作物起源中心，在很早以前便已培植選育了很多農作物。《詩經》中提到了如桑、白蒿、荻草、蘆葦、李子、棗、水稻、青麻、小米、高粱等眾多農作物，說明當時人們的食物種類已經非常豐富。除了糧食作物以外，還有很多野菜水果也可以作為日常食品食用。西周時期的農業開墾技術也已達到一定水平，《詩經》有多處提到“耜”“博”、“錢”等當時比較流行的農具，說明了西周社會對生產技術的重視。

　　3.2.2農時概念

　　周代農業雖然與前代相比有較大進步，但受社會發展水平所限，仍然是屬于傳統的自然經濟，所以對自然界的認識、利用以及長期積累下來的生活經驗非常重要。從那時開始，人們便已有了強烈的“農時”概念，遵循自然規律與節奏進行著日復一日、年復一年的農業生產活動。

　　在《詩經》中，最能體現這種意識的是《七月》，詩中表達時間意向的詞出現多達四十多處，從開頭的“一之日”“二之日”一直寫到到結尾的“三之日”“四之日”。春種夏耘，秋收冬藏，循環往復，年年如此，充分地說明了西周農民對節令物候的敏感。

　　3.3土地制度的變化

　　3.3.1夏商周時期的井田制

　　夏、商、周三代所實行的土地制度基本一樣，都是井田制。井田制，是一種士地國有制度。因為當時道路縱橫交錯，把土地隔為方塊，形狀像井字，因此得名。最早出現“井田”一詞是在《谷梁傳宣公十五年》的“古者三百步為里，名日井田”一句。井田的所有者是周王，分配給庶民使用。土地領主即是周王分封的各級貴族奴隸主，他們強迫農奴們為他們耕種，定期向周王交納賦稅，土地不得買賣與轉讓。

　　3.3.2具體作品中反映出的土地制度及其轉變

　　《詩經》有很多篇章在描寫農事時都涉及到了當時的土地制度問題，其中提到“公田”的比較多。如《周頌臣工》中的“嗟嗟臣工，敬爾在公”，這里的“在公”即是“在公田上”上的意思。還有《甫田》中“倬彼甫田，歲取十千”的“甫田，，二字，據考證應為“天子田”的意思，也就是指公田。另外根據《載芟》中所講到的一個大家族從家族長到公社農民以及家屬和奴隸一起下田耕種的情景，也說明了他們耕種的土地是公有而非個體家庭所私有。

　　而私有制在當時也已出現一些萌芽，在《詩經》中的農事詩里同樣可以找到很好的證明。比較有代表性的是小雅《大田》中的“雨我公田，遂及我私”，“私”字即為“私田”的省略。但《詩經》中提到公田概念的次數遠多于私田，這一方面是因為當時還是以公有制為主，公田比例多于私田，另一方面是因為《詩經》中的農事詩多為周天子舉行藉禮時所唱的歌，所描寫的生產勞動的情景當然是在公田里進行的。

　　4、結語

　　《詩經》中的農事詩是我國西周時期農業社會生產生活的一面鏡子，它們詳細地記錄了西周農民的生產生活，對研究當時人們的生活狀態、農業林業等各種農業生產活動的發展情況、社會生產力發展的整體面貌、各種農業禮制風俗以及土地制度的變化情況都有重要的價值。《詩經》是一部不朽的作品，對后世文學有著巨大而深遠的影響，值得人們繼續去探討研究。

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