《小雅·常棣》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。以下是小編分享的詩經：常棣，歡迎大家閱讀!
《詩經：常棣》
常棣之華，鄂不韡韡。
凡今之人，莫如兄弟。
死喪之威，兄弟孔懷。
原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急難。
每有良朋，況也永嘆。
兄弟鬩于墻，外御其務。
每有良朋，烝也無戎。
喪亂既平，既安且寧。
雖有兄弟，不如友生?
儐爾籩豆，飲酒之飫。
兄弟既具，和樂且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既翕，和樂且湛。
宜爾室家，樂爾妻帑。
是究是圖，亶其然乎?
注釋：
1、常像：棠梨樹。華：花。
2、鄂：同“萼”，花草。韡韡：花色鮮明的樣子。不：豈不。
3、威：畏懼。
4、孔懷：十分想念。
5、裒：堆積。
6、脊令：水鳥名。
7、況：增加。永嘆：長嘆。
8、鬩：爭吵。鬩于墻：在家里面爭吵。
9、務：同“侮”，欺侮。
10、蒸：乃。戎：幫助。
11、生：語氣助詞，沒有實義。
12、儐：陳設，陳列。
13、飫yu、：酒足飯飽。
14、孺：親近。
15、翕：聚和。
16、湛：長久。
17、孥：兒女。
18、究：思慮。圖：謀劃。
19、亶：誠然，確實。
譯文：
棠梨樹上花朵朵，花草灼灼放光華。
試看如今世上人，無人相親如兄弟。
死喪到來最可怕，只有兄弟最關心。
原野堆土埋枯骨，兄弟墳前尋求苦。
鵲鴻飛落原野上，兄弟相救急難中。
雖有親朋和好友，只會使人長感嘆。
兄弟在家要爭吵，遇上外侮共抵抗。
雖有親朋和好友，不會前來相幫助。
死喪禍亂平息后，日子安樂又寧靜。
雖有親兄和親弟，相親反不如朋友。
擺好碗盞和杯盤，宴飲酒足飯吃飽。
兄弟親人全團聚，融洽和樂相親近。
妻子兒女和睦處，就像琴瑟聲和諧。
兄弟親人相團聚，歡快和睦長相守。
你的家庭安排好，妻子兒女樂陶陶。
仔細考慮認真想，啟發還真是這樣。
賞析：
如今我們可能已很難體驗兄弟親情了。這不僅是由于獨生子女漸多、從無這類實感，也不僅是現代化的物質文明加深了人與人之間的隔閡，而且也是由于即使從親緣關系上說，兄弟之間的親情，總是不如妻子兒女那么直接而深刻。
這就產生了一個問題，即古人何以那么看重和強調兄弟親情，其中原因何在?恐怕我們已很難確切回答這一問題。觀念的變化總會超出我們的想象力的限度。
認真地想，肯定有血緣的因素。親兄弟畢竟是同一血緣而出，猶如結在一根藤上的瓜，開在一個植株上的花。這同夫妻關系不一樣。夫妻是不同血緣的兩個人的結合，兩個之間的感情是一回事感情是變化著的東今、，血緣又是一回事。其次，大概同父系社會的觀念有關。男性是社會生活中的主角，大至國家，小至家庭，都由男性主宰著。男性也是傳宗接代的主角，比起女性要重要得多。兄弟既擔任著這雙重主角的重任，自然要引起重視，要在觀念中得到強調。作為對比，我們很少見到對于在血緣上處于同一層面上的姊妹關系的重視、強調和歌頌。
在事實上，兄弟不睦的事經常發生。古人所說的“兄弟鬩于墻”，應該是一種較為普遍的現象，比如我們多聽說“夫妻恩愛”而少聽說“夫妻鬩于墻”。兄弟作為家庭和社會生活中的主角，必然會因利益問題發生沖突，諸如財產繼承權、贍養義務、財產分割之類，有時沖突還會比同外人的沖突更激烈。
兄弟親情顯然是有限的，多半是在“外御其侮”或者相依為“命之時，或者是在社會生活的視野中同其他男性、朋友相比較時。
當然，我們不是考古學家和社會學家，詳細考證和研究其中原因是他們的任務。我們盡可以粗略地在比喻的含義上來理解兄弟親情。對我們來說，重要的是“親情”二字，無論是兄弟親情、父母兒女的親情，還是朋友間的親情，是正在失落的、無比珍貴的人間真情。從這個意義上來理解“情同手足，親女。兄弟”、“四海之內皆兄弟”一類的說法，對我們更有實際意義。
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