《詩經·國風·周南·葛覃》賞析

2024-09-01 詩經

　　【原文】

　　ɡězhītánxī，shīyúzhōnɡɡǔ，wéiyèqīqī.

　　葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋.

　　huánɡniǎoyúfēi，jíyúɡuànmù，qímínɡjiējiē.

　　黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈 .

　　ɡězhītánxī，shīyúzhōnɡɡǔ，wéiyèmòmò.

　　葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫.

　　shìyìshìhuò，wéizhǐwéixì，fúzhīwúyì.

　　是刈是濩，為絺為绤，服之無斁.

　　yánɡàoshīshì，yánɡàoyánɡuī.

　　言告師氏，言告言歸 .

　　báowūwǒsī，bóhuànwǒyī.

　　薄污我私，薄浣我衣.

　　hàihuànhàifǒu，ɡuīnínɡfùmǔ.

　　害浣害否，歸寧父母.

　　【注釋】

　　⑴葛：多年生草本植物,花紫紅色,莖可做繩,纖維可織葛布,俗稱夏布,其藤蔓亦可制鞋(即葛屨),夏日穿用。覃(tán談)：本指延長之意,此指蔓生之藤。

　　⑵施(yì易)：蔓延。中谷：山谷中。

　　⑶維：發語助詞,無義。萋萋：茂盛貌。

　　⑷黃鳥：一說黃鸝,一說黃雀。于：曰;聿,作語助,無義。于飛,即飛。

　　⑸集：棲止。

　　⑹喈喈(音jie1接)：鳥鳴聲。

　　⑺莫莫：茂盛貌。

　　⑻刈(yì義)：斬,割。濩(huò獲)：煮。此指將葛放在水中煮。

　　⑼絺(音chi1吃)：細的葛纖維織的布。綌(xì戲)：粗的葛纖維織的布。

　　⑽斁(yì義)：厭。

　　⑾言：一說第一人稱,一說作語助。師氏：類似管家奴隸,或指保姆。

　　⑿歸：本指出嫁,亦可指回娘家。

　　⒀薄：語助詞。污(wù務)：洗去污垢。私：貼身內衣。

　　⒁澣(huǎn緩)：浣,洗。衣：上曰衣,下曰裳。此指外衣。

　　⒂害(hé何)：通曷,盍,何,疑問詞。否：不。

　　⒃歸寧：回家慰安父母,或出嫁以安父母之心。

　　【譯文】

　　葛藤多柔長,蔓延山谷中,葉兒真茂盛。黃雀輕輕飛,棲息灌木上。喈喈囀歡聲。

　　葛藤多柔長,蔓延山谷中,葉兒真清鮮。割來煮泡后,織成粗細布,穿試百不厭。

　　輕聲告保姆,思歸情牽纏。洗罷貼身衣,又忙洗外衫。何洗何不洗?早歸父母安。

　　【作品鑒賞】

　　《葛覃》這首詩的主旨,全在末章點示的“歸寧父母”一句。然而“歸”在古代,既可指稱女子之出嫁,如《桃夭》的“之子于歸”;又可指稱出嫁女子的回返娘家,如《左傳·莊公二十七年》記“冬,杞伯姬來,歸寧也”。所以,《毛詩序》定此詩為贊美“后妃”出嫁前“志在女工之事,躬儉節用,服澣濯之衣,尊敬師傅”的美德,其出嫁可以“安父母,化天下以婦道也”;而今人余冠英等則以為,這是抒寫一貴族女子準備歸寧(回娘家)之情的詩。二者對主旨的判斷相去甚遠,但在詩意上又均可圓通。究竟取“出嫁”說好呢,還是“回娘家”說好,也實在無法與作詩人對證,只能讓讀者自己去體味了。

　　不管抒情主人公是待嫁女還是新嫁娘,她此刻正處在喜悅而急切的企盼之中卻毫無疑問。詩分三章,展出的是跳躍相接的三幅畫境。首章似乎無人,眼間只見一派清碧如染的葛藤,蔓延在幽靜的山溝;然而這幽靜的清碧,又立即為一陣“喈喈”的鳴囀打破,抬眼一看,原來是美麗的黃雀,在灌木叢上啁哳(zhāozhā,擬聲詞。形容聲音煩雜而細碎)。不過這“無人”的境界,畢竟只是種錯覺,因為讀者忘記了,在那綠葛、黃雀背后,分明有一位喜悅的女主人公,在那里顧盼、聆聽。二章終于讓女主人公走進了詩行,但那身影卻是飄忽的：剛看到她彎腰“刈”藤的情景,轉眼間又見她在家中“濩”葛、織作了。于是那萋萋滿谷的葛藤,又幻化成一匹匹飄拂的葛布;而女主人公,則已在銅鏡前披著這“絺綌”,正喜孜孜試身呢。那一句“服之無斁”,透露著辛勤勞作后無限的快慰和自豪。三章的境界卻又一變,詩行中多了位慈祥的“師氏”。她似乎在傾聽,又似乎在指點,因為她的女主人,此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣?害否?歸寧父母”——那便是情急的女主人公,帶著羞澀和抑制不住的喜悅,終于向師氏透露的內心的秘密。這秘密也被讀者偷聽到了,于是恍然大悟,不禁莞爾而笑：站立在讀者面前的女主人公,原來是這樣一位急切待“歸”(出嫁或者回娘家)的新人!那么前兩章的似斷似續,山谷中葛藤、黃雀的美好春景,和“刈濩”、織作的繁忙勞動,就不僅傳達著女主人公期盼中的喜悅,而且表現著一種熟習女工、勤勞能干的自夸自贊了。這樣的女子,無論是嫁到夫家還是回返娘家,都是足以令夫家愛憐并帶給父母莫大安慰的。

　　在中國的傳統中,對女子的要求從來是嚴苛的。所謂“婦德、婦言、婦功、婦容”,便是古代的男子世界所強加給女子必須習練的“婦教”。其要在于規定女子必須“貞順”、“婉媚”和勤于絲麻織作之勞,老老實實作男子的附庸和婢妾,若非如此,便不配為人之婦。此詩所表現的,便正是一位“待歸”女子勤于“婦功”的情景。

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