提到“詩歌”這字眼，情不自禁地回憶起，一專家說過詩歌的命運。寫詩的人比讀詩的人還多。三人當中就有兩個人是詩人，甚至三個都是詩人。
這，一針見血的剖析了社會的現象。讀詩的人少了，因為詩歌的魅力沒了？這大概不至于。只是很多詩歌，讓讀者一邊讀一邊打哈欠，還沒讀完就睡著了。或者讀完了，弄不明白到底寫的是什么？只好再讀一遍兩遍，搞個似懂非懂的結局收場。更甚者，懷著上當受騙的心情，敬而遠之。而寫詩的人，卻來個沾沾自喜，來勁，搞不懂是讀者的水平問題，建議讀者多讀書，提高鑒賞的能力。自己就埋頭寫詩去了。一首又一首的出來了，搞得讀者跑了，最后，自己讀自己的詩歌，也云里云外的，也讀不懂。但，自己沒有放棄寫詩，以一名詩人自居。不好好想想，真的迷失了。這給那些專家看清了，評價了。
還有專家說過，現在的人寫詩太容易了。說到詩歌如下：
長/短/長/短/長長/短……
“講語句分散排列起來，就是詩歌。”這點，是對詩歌的偏見。這專家說的，是詩歌的結構吧。現代詩歌，不刻意追求字數相同的工整美。長短句的排列，也不見得隨意疊加。要弄清為什么長？為什么短？是詩人的感情跳躍，轉折，停頓而產生的，具有一定的韻律和音樂美的。不是在結構上理解長短長短的交錯就是詩。是一種誤解。
詩歌，在結構上看，是看不出來的。它將詩人的借景抒情，托物言志融于物象之中，默默的將情感移植于景象之中。這景象，靠一些詞語來完成。而，我們通過對詞語的理解，理解物象所融的含義。才第一時間找到情感的方向，和詩人的意圖產生共鳴。才能產生詩歌美的效果。
由此，就該引起注意了。
我們生活在社會里。詩歌創作的意圖是什么？傷感，傾訴？贊美美好，還是揭露批評？懷念，思鄉之情？托物言志等。每一首詩歌的目的需要明白。假如，讀者讀完了一首詩歌，不明白主題是什么，確實是糟糕了。因為，詩歌是寫給別人看的，除非不發表，留給自己看另當別論。
一旦，詩歌的意圖定下來了。就應該考慮建筑材料了，那就是物象詞語。這很關鍵啊！既要為詩歌的主題服務，不能濫用與主題無關的物象，進行疊加，制造出一片混亂的意象，把人弄得犯糊涂了，看不見，聽不到，感不到，摸不著的虛渺，無形的感覺。失去了親切感。那就是讀不懂，讀不透，讀者的感情被隔離在物象之外，無法靠近，引起共鳴。
詩歌，來源于生活，高于生活。意象，有了符合邏輯的串聯，才會產生物景美景物，產生圖畫的效果。詩人，往往通過擬人，比喻，通感，排比，設問等修辭手法，通過想象，聯想，夸張，借景抒情等表現出來。賦予有血有肉的形象。躍動在讀者的思維里。潛移默化的寄情于物里，產生通性，產生共鳴，感覺到詩歌的魅力。
能與讀者產生共鳴的詩歌，已經有了相當不錯的感染力了。
是不是有感染力的詩歌就足夠了呢?這問題，讓我沉默。也讓我在苦苦探索。某日，讀到白云島先生一首詩歌。讓我豁然。詩文：《在鏡子面前》/白云島（原詩）
在今天就讓我
將一把淚水捏成
視而不見的玻璃
可是，在一層銀子的背后
良心無法循形
快來看啊
道德又被綁架了
——一直到有了光
鏡子才有自己的聲音
這首詩的感情基調由傷心，苦悶，到開朗過度，寫出一種積極樂觀的心態。主題，暗示了社會的現象。讀出詩人關心社會的大愛之心。這點，是十分可貴的。也是很難得的。這，是詩歌在社會里生命力。
第一節詩歌，你看，“在今天就讓我”，今天，暗指所處的時間背景。泛指現在的社會。“將一把淚捏成”，詩中的“我”為何流淚呢?站在《在鏡子面前》，一臂之力很無助，傷心流淚。又能怎樣？只好在痛苦中，把淚水捏成明亮的玻璃，暗喻流過眼淚的眼睛更明亮。為什么，用一個“視而不見”的詞語修飾玻璃呢？我想放棄不管了嗎？把讀者帶入沉思。突然，用一個“可是”，好一個可是，思想突破苦悶困惑，如果，“良心無法循形”，妖魔鬼怪就會露出原形。因為它們就在一層銀子的背后藏著，見不得光。
第二節詩歌，等來了希望，“一直到有了光”。這光，暗指了黨的英明，嚴懲罪惡行動了，閃亮出現了。“鏡子才有自己的聲音”。可以站出來了，站出來說話了。“快來看啊”，“道德又被綁架了”。很正義的呼吁：道德，被一些不法分子綁架了，大家來看啊。同時，暗示不法分子無法藏身了，暴露了，必將受到懲罰！
這詩歌很有時代氣息。同時給社會不法分子敲響了警鐘。
讀這首詩歌，猶如身臨其境。親身經歷了一樣的感覺。讀了一遍又一遍，不覺得膩，不覺得空洞，卻讀出了社會的一種心聲。
這是對這詩歌的個人理解，膚淺之見。如果理解錯了，請原作者白先生原諒。若文友，發現理解偏了，大膽的批評就是了。洗耳恭聽!
最后，希望詩人們，多多《詩家三味》！
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