與其他文學(xué)體裁不同，詩(shī)歌是要求韻律的，所以會(huì)說(shuō)詩(shī)與歌的最大區(qū)別就在于有無(wú)譜曲。所以在詩(shī)歌的創(chuàng)作上來(lái)講“韻律”是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。而這一環(huán)節(jié)對(duì)創(chuàng)作者來(lái)講又是非常頭疼的，我們常常看到有一些“牽強(qiáng)”的韻律出現(xiàn)，導(dǎo)致整篇詩(shī)歌詞不達(dá)意（《蒲伋詩(shī)境》曾有過(guò)這樣的詩(shī)歌剛開(kāi)始還認(rèn)為挺好，之后就發(fā)現(xiàn)這是故弄玄虛，被刪除掉了）。
而如果不去管這些韻律，有感覺(jué)不是詩(shī)。當(dāng)然在詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程中，意義的表達(dá)是最重要的，為了正確的意義，我們需呀大量的詞語(yǔ)儲(chǔ)備。這些詞語(yǔ)儲(chǔ)備為正確表達(dá)意義創(chuàng)造了條件，同時(shí)也為韻律的產(chǎn)生創(chuàng)造了便利。而詞語(yǔ)儲(chǔ)備需要下大力氣和苦功夫，至少要做到“足夠”，這沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可談，因?yàn)樗腥硕伎梢宰龅剑褪恰皩W(xué)習(xí)”。
還有就是故事，“詩(shī)歌”的創(chuàng)作不是小說(shuō)和劇本，但詩(shī)歌都是在表達(dá)故事，別人的故事或自己的故事，即使“寄情于景”也是在表達(dá)故事。真正表現(xiàn)自然形態(tài)的詩(shī)歌是不存在的，因?yàn)樵?shī)歌的創(chuàng)作是主觀感念，故事是結(jié)構(gòu)詩(shī)歌的主要框架。“故事”從哪來(lái)？從世界的各個(gè)角落里，無(wú)論是縱向的還是橫向的，無(wú)論是順時(shí)針還是逆時(shí)針，形形色色的人物衍生出形形色色的故事，這些故事或大或小都對(duì)世界產(chǎn)生影響。我們需要一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)的眼睛也需要挖掘故事的雙手。
再者就是結(jié)構(gòu)，詩(shī)歌都是獨(dú)立成行的，可能沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，沒(méi)有段落，甚至有一些用詞也極其凝練。這有時(shí)會(huì)成為別人“偷懶”的一種方式，將完整的一段話，隨意（或有意）切割成幾段，美其名曰“詩(shī)歌”。這種做法是對(duì)創(chuàng)作不負(fù)責(zé)任的。因?yàn)樵?shī)歌的創(chuàng)作要求更加嚴(yán)謹(jǐn)，詞句的表達(dá)更為確切，結(jié)構(gòu)關(guān)系更為緊密。詩(shī)歌是我們思想表達(dá)和傳播的一種途徑，絕不可以成為“沽名釣譽(yù)”與“嘩眾取寵”的手段，也不能成為“故弄玄虛”的方式。
第四也是最重要的，就是讓詩(shī)歌賦予生命和靈魂。其實(shí)，詩(shī)人是詩(shī)歌的創(chuàng)造者，它的體內(nèi)充斥著詩(shī)人的情感和思想。這是最重要的，如果沒(méi)有思想的詩(shī)歌，則是蒼白無(wú)力的。如果沒(méi)有靈魂的詩(shī)歌，則是經(jīng)不起推敲的。詩(shī)歌只有擁有了生命和靈魂，它才能夠延續(xù)，才能夠成為經(jīng)典，才能夠廣為傳播。詩(shī)人本身是詩(shī)歌的生命和靈魂的賦予者，這一點(diǎn)很重要。因?yàn)樵?shī)人自身的涵養(yǎng)與智慧決定了詩(shī)歌，詩(shī)人自身的價(jià)值觀和世界觀，決定了詩(shī)歌的方向。
最后就是詩(shī)人本身。詩(shī)人蒲伋說(shuō)，詩(shī)人從來(lái)都不是天生的，當(dāng)然也不是自封的，而是在生活和自我成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷提煉和升華。這里有關(guān)于自我人生價(jià)值的，也有關(guān)于世界社會(huì)價(jià)值的，但無(wú)論如何詩(shī)人都要有積極的心態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)的心。詩(shī)人更像蜜蜂一樣，對(duì)人無(wú)所求，給人的確是最好的東西。當(dāng)然回歸到現(xiàn)實(shí)生活的層面，詩(shī)人就是普通人，用最普通的情感感悟到的世界，才是真實(shí)的。
有了這些，在創(chuàng)作詩(shī)歌的過(guò)程中，會(huì)有更多的游刃有余，我們的詞語(yǔ)表達(dá)和思想邏輯將會(huì)更清晰，創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)歌才會(huì)更受讀者的喜愛(ài)。
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