詩(shī)詞，是指以古體詩(shī)、近體詩(shī)和格律詞為代表的中國(guó)漢族傳統(tǒng)詩(shī)歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認(rèn)為，詩(shī)較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。下面是小編收集整理的《管晏列傳》詩(shī)詞注釋，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
管晏列傳（選自《史記·管晏列傳》） ◇原文 管仲夷吾者，潁上人也①。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言②。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也③。
管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也④。吾嘗為鮑叔謀事，而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也！”鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之⑤。子孫世祿于齊有封邑者十馀世，常為名大夫。天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也⑥。
管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度，則六親固⑦�！薄八木S不張，國(guó)乃滅亡⑧�！薄跋铝钊缌魉矗铐樏裥摹！惫收摫岸仔孝�。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡�；腹珜�(shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室⑩�；腹珜�(shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”管仲富擬于公室，有三歸反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國(guó)遵其政，常強(qiáng)于諸侯。后百馀年，而有晏子焉。
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行。國(guó)有道，即順命；無(wú)道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。
越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之途，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨，久之。越石父請(qǐng)絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己，而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫于既已感寤而贖我，是知己。知己而無(wú)禮，固不如在縲紲之中�！标套佑谑茄尤霝樯峡�。
晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫?yàn)橄嘤瑩泶笊w，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去。夫問其故，妻曰：“晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御，然子之意，自以為足，妾是以求去也�！逼浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而問之，御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大夫。
太史公曰：“吾讀管氏《牧民》《山高》《乘馬》《輕重》《九府》及《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。管仲，世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語(yǔ)曰：‘將順其美，匡救其惡，故上下能相親也�！M管仲之謂乎？方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂‘見義不為，無(wú)勇’者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂‘進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過’者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉�！�
◇注釋
①管仲：名夷吾，字仲，謚敬。又名管敬仲。春秋時(shí)期齊國(guó)著名政治家。
�、谟觯捍�。不以為言：不把……掛在嘴上。
③一匡天下：一舉匡正天下，謂以尊王（周天子）攘夷的宗旨匡正天下。
④賈：經(jīng)商。一般指在一個(gè)固定地方經(jīng)商。
⑤以身下之：使自身居人之下。下，方位名詞用作動(dòng)詞。
⑥多：贊美，推重。
⑦倉(cāng)廩：糧倉(cāng)。服度：遵守禮法制度。六親：指父母、妻子、兄弟。固：安固，和睦。
�、嗨木S：指禮、義、廉、恥。維：綱紀(jì)。
�、嵴摫埃赫罘舷虑椤�
⑩少姬：齊桓公夫人，蔡國(guó)人�；腹c少姬游戲于舟中，少姬搖船驚嚇桓公，被送回蔡國(guó)。蔡國(guó)又使少姬另嫁，桓公因而伐蔡。包茅：捆裹成束的青茅，祭祀時(shí)用以濾酒。
作者簡(jiǎn)介
司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
創(chuàng)作背景
太史遭受宮刑，不能贖罪，朋友沒有救援，所以寫這傳，寄意獨(dú)深，假如當(dāng)時(shí)有知道管仲的鮑叔牙知道的，有人可以鼓勵(lì)你解圍，有知道越石夫的晏子知道的，也可以援助法代贖。有鮑叔牙了解人，與駕車所欣慕，情感表現(xiàn)都推辭了。
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