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傳統(tǒng)詩詞中的生肖在幾千年的中國傳統(tǒng)文化中，生肖不僅是一種形象生動的紀年、紀月的方法，更已與每個人結(jié)合起來，賦予了一種神奇……
傳統(tǒng)詩詞中的生肖
在幾千年的中國傳統(tǒng)文化中，生肖不僅是一種形象生動的紀年、紀月的方法，更已與每個人結(jié)合起來，賦予了一種神奇的性格。據(jù)清代趙冀考證，有關(guān)十二屬相之說最早起源于東漢。從那時起，民間就流傳起很多文人抒寫的生肖詩。
最早的生肖詩，據(jù)說是南北朝時陳朝詩人沈炯的《十二屬相詩》:“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。虎嘯生空谷，兔月向窗開。龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。馬蘭方遠摘，羊覓始春栽。猴栗羞芳果，雞趾引清懷。狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。”詩中每一句首字順序點出了十二生肖名，并且突出了每種動物的習性和特點。
南宋文學家朱熹也寫過一首結(jié)構(gòu)嚴謹、通俗易懂、妙趣橫生的“十二生肖詩”:“晝聞空簞嚙饑鼠，曉駕羸牛耕廢圃。時才虎圈聽豪夸，舊業(yè)兔園嗟莽鹵。君看蟄龍臥三冬，頭角不與蛇爭雄。毀車殺馬罷馳逐，烹羊酤酒聊從容。手種猴桃垂架綠，養(yǎng)得昆鳥雞鳴角。客來犬吠催煮茶，不用東家買豬肉。”
元代劉因詠的十二生肖屬相詩為:“饑鷹嚇鼠驚不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里來，才辯荊州兔穴爾。魚龍入水浩無涯，勾鏡等是杯中蛇。馬耳秋風去無跡，羊腸蜀道早還家。何必高門沐猴舞，腸柵雞棲皆樂土。柴門狗吠報鄰翁，約買神豬謝春雨。”詩文中嵌入十二屬相，每一句都是一個寓意生輝的故事，令人稱妙。
二牛
牧童詩宋黃庭堅騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。多少長安名利客，機關(guān)用盡不如君。
魯迅先生曾經(jīng)說過“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，牛，在中國古代無私奉獻的代表，也是勤勤懇懇的百姓們的象征，而在這首《牧童詩》里，所有奔波在紅塵里的名利客，機關(guān)算盡空負一世好韶光，竟還不如牧牛的小孩活得瀟灑，“走在鄉(xiāng)間的小路上，暮歸的老牛是我同伴”，這或許才是最美的時光吧。
三虎
七律 人民解放軍占領(lǐng)南京毛澤東鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
在《增光賢文》中有這么一句話：“龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺”，不可否認在舊時代的中國，也的確是一只掉了毛的鳳凰不如雞的一種尷尬存在，是誰都想過來咬一口，但是后來“虎盤龍居今勝昔”，局勢有了翻天覆地的變化，是老虎終歸是會虎嘯山林的，萬獸之王的名號可不是白來的。
四兔
把酒問月唐 李白青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。
月宮里搗藥的玉兔是中國古典文化里最出名的一只小兔子了，“白兔搗藥秋復(fù)春”，這只可愛的小兔子歲歲復(fù)年年都在從事著一樣的工作，萬年不變，它大概是月宮里唯一有著生機的小動物了，這要換了別的物種，估計早就憋屈死了。嫦娥廣寒宮里時間是凝滯不前的，那些孤寂的歲月里，都是玉兔這只溫暖的小動物，一直靜默無言的陪在她的身邊。這種守候，難得。
五龍
青玉案 元夕宋 辛棄疾東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
龍，在古代都是天子的象征，更是中華民族的圖騰，所以逢年過節(jié)都會有舞龍這一項活動，用來表達人對龍、對天子的畏之情，“一夜魚龍舞”便是對這種情況的真實寫照，身為龍是高傲的，即使不幸被困淺灘，也還是會拼命擺脫困境，翱翔于天際。這種印刻在骨子的不服輸，大概就是龍之所以被推上神壇的根本原因。
六蛇
龜雖壽魏曹操神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。
蛇在中國文人的筆下，總是陰險狡詐，極其可怖的。但是在十二生肖里，蛇又是被稱之為“小龍”的，在《龜雖壽》里，蛇也是可以騰云駕霧的，即使最后依舊難改其歸于塵土的命運，但是絢爛過，也已經(jīng)足夠了，所以我雖然“烈士暮年”、仍然“壯心不已”，我的雄圖霸業(yè)就在眼前，怎么輕言放棄，我當要如蛇一般，我的蟄伏只是為了出手時的一擊斃命、見血封喉。
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