央視近日播出的《中國詩詞大會》，在引起收視熱潮的同時，也帶動了相關古典詩詞圖書的閱讀。
內在的文化，將我們與過去相連接，并因而擁有一種“產生新時間”的能力，在尋找心靈原鄉的同時，向著更加開闊的天地奔涌而去
新春伊始，《中國詩詞大會》節目第二季熱播，能記誦2000多首詩詞的女高中生驚艷大眾，很多人在微信中玩起了“定制專屬詩”……傳統詩詞，以這樣的形式讓人們感受詩心、讓時代浸潤古意。公眾對優秀傳統文化的熱愛與渴慕，由此可見一斑。
“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。”傳統的箭，說到底是射向未來的。“文變染乎世情，興廢系乎時序”，用歷史的、發展的、辯證的思維和眼光來傳承發展，才能不斷賦予傳統文化新的時代內涵和表現形式，與當代文化相適應、與現代社會相協調。以“正考父三命而俯”的故事，告誡領導干部要嚴以用權、嚴以律己;以王國維的“治學三境界”，勉勵黨員干部學習理論也要有這三種境界……俯拾即是、信手拈來的用典，正是對傳統文化“創造性轉化、創新性發展”的典型。
戚戚于“故園何處”的濃濃鄉愁，痛心于文物被拆的歷史記憶，癡迷于古典名著的精神追求……涌動在現代中國人心靈深處的，是文化的“還鄉”與“尋根”。對傳統文化的熱情“井噴”，需求增加也凸顯“供給側”的不足。當前，對于開掘傳統文化，還存在“三化”的問題。一是“功利化”，忽視傳統文化資源的公益性、教育性，打著弘揚傳統文化的招牌賺錢牟利;二是“庸俗化”，惡搞戲說歷史事實，大肆解構歷史名人，任意顛覆文化常識，扭曲傳統文化的精神內涵;三是“簡單化”，不顧時代特征，不辨精華糟粕，對傳統文化盲目推崇、照搬復制。那些既無歷史又無文化的新建古城、古鎮，那些唯利是圖、喊出天價的私塾、讀經班，一擁而上爭搶名人出生地，熒屏充斥胡編亂造歷史劇，都是這“三化”的現實表現。凡此種種，非但不能滿足公眾的需求，反而讓文化失色、讓傳統蒙塵。
應該說，傳統文化植根于歷史語境，原樣照搬到現代社會，很可能水土不服。更何況，傳統從來就不是一個僵死的概念，正如歷史學家所說的，我們總是在“發明傳統”。從15世紀到19世紀，西方文化的創新，也正是通過古今對話來變革政治理念、調整經濟政策、重新平衡政治秩序，由文化復興迎來全面復興。放眼中國，學者費正清曾指出，以儒家為代表的傳統思想具有“改革的能力”，能“通過重新樹立其理想”，使這個古老國家生存下來。追尋傳統并非一味復古，而是需要對傳統揚棄繼承、轉化創新，把傳統文化的枝丫嫁接到現代中國的植株，讓傳統文化進入時代血脈。
讓傳統文化進入時代血脈，需要激活“價值基因”。經濟快速發展創造了物質財富的奇跡，卻也伴隨著心理失衡、價值失序、行為失范等問題，而矯正價值航向、涵養價值共識，傳統文化提供了豐富的思想資源。保障舌尖上的安全，市場需要注入“以義為利”的道德血液;面對庸俗的拜金主義，社會需要標注“寧靜致遠”的精神境界;建設山明水秀的美麗中國，政府需要樹立“天人合一”的發展理念……面對一些人精神苦悶、價值虛無的“現代病”“西方病”，當今中國道德的重建、價值的重塑、心靈的重整，都離不開中華傳統美德、人文精神、思想理念的潤澤與滋養。
讓傳統文化進入時代血脈，需要舒展“生活場景”。傳統文化既不該僅僅置于展廳，更不該胡亂堆放庫房，前者只適于觀賞贊嘆，后者更無異于明珠投暗，而是應該真正成為融匯于日用倫常中的“活的文化”。流動時代，親親為大，“常回家看看”承歡父母膝下;陌生人社會，與人為善，給保潔大姐、快遞小哥一個笑臉;網絡世界，慎獨慎隱，讓虛擬空間更清朗……傳統文化與現代生活理應如此交融。我們不可能回到穿漢服、著唐裝的時代，擺幾本線裝書、放幾個假古董只是附庸風雅，更遑論風水堪輿、求簽問卦之類。讓優秀傳統文化內涵更好更多地融入生活場景，轉化為不可或缺的日常組成部分，才是最好的傳承與發展。
哲學家認為，內在的文化、意識，將我們與過去相連接，并因而擁有一種“產生新時間”的能力。無論是國家、民族還是個人，都需要回溯所從來處，開掘精神的河床、尋找心靈的原鄉，最終向著更加開闊的天地奔涌而去。
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