師德：中華民族是最重視師德的民族。教師道德是一種職業道德。教師的職業道德，簡稱“師德”。以下是小編整理的師德三字經，歡迎大家分享。
師德三字經
師之本 德為重 明于心 施于行
尚師德 講修養 鑄師魂 塑形象
樂奉獻 履職責 忠于黨 愛祖國
學政治 提覺悟 法與紀 謹遵守
立宏志 育英才 顯身手 展風采
愛集體 主人翁 校為家 心在公
教有法 導有方 素質高 學識廣
知理論 懂科學 通規律 曉策略
敬其業 精而專 治其學 謹而嚴
鉆教材 細熟深 研教藝 巧活新
基本功 刻苦練 說與寫 務規范
日有學 學不輟 與時進 永求索
重積累 頻總結 多借鑒 思卓越
拓新路 克難關 勇改革 重實踐
為師表 自身正 芝蘭馨 玉冰清
情操美 襟懷廣 正堂堂 坦蕩蕩
容批評 納意見 勇改過 勿護短
秉正義 疾丑惡 明是非 恤貧弱
言必信 始有終 表如里 口應行
日三省 勤反思 自律戒 慎其獨
戒驕傲 須謙恭 少做作 別賣弄
抽喝賭 吹拍鉆 壞習氣 莫沾染
氣質雅 作風優 拘小節 修邊幅
談與吐 不粗俗 舉與止 有風度
儀與態 要大方 穿與戴 宜端莊
趕時髦 追奇異 逐潮流 非所宜
同志間 互尊重 同榮辱 不相輕
有合作 有競爭 常切磋 謀共贏
師心慈 牛舐犢 父母愛 盡傾注
育桃李 做園丁 蠟燭淚 春蠶情
德與智 獲雙馨 既教書 又育人
其啟蒙 發其智 授學法 交“鑰匙”
積極性 求知欲 善鼓動 會激勵
有互動 樂寓教 既活躍 又高效
教之道 貴以嚴 絲與毫 不敷衍
觀其末 察其微 循循誘 諄諄誨
曉以理 動以情 意拳拳 情濃濃
色和悅 性平易 話親切 態真摯
毛毛雨 涓涓流 潤心田 暖心頭
避生硬 免急躁 防簡單 杜粗暴
打罰罵 辱諷斥 此六者 為大忌
不親親 不遠遠 同對待 師心端
劣則厭 優則喜 偏心眼 要不得
后進生 益親近 誠且篤 熱而忱
營和諧 行民主 當良師 做益友
擺架子 耍威風 強尊嚴 必無功
我教師 職神圣 責任大 擔子重
教育業 永忠誠 獻青春 干終生
興中華 振家邦 師無德 怎承當
謹斯言 圖共勉 誡之哉 奇功建
三字經全文
人之初，性本善。性相近，習相遠。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝于親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。
首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。
赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。
古九州，今改制。稱行省，三十五。
曰士農，曰工商。此四民，國之良。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。
有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。當順敘，勿違背。
斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
禮樂射，御書數。古六藝，今不具。
惟書學，人共遵。既識字，講說文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁。但略說，能知原。
凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。
作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
孝經通，四書熟。如六經，始可讀。
詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
我周公，作周禮。著六官，存治體。
大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。
曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。
詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
歷史背景
關于《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數后代學者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會經史子集的三字歌訣。
王應麟是南宋人，《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發展，為了體現時代變遷，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充，例如清道光年間賀興思增補了關于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。
關于作者
原典作者
關于《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，但是大多數學者的意見傾向于“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”。王應麟（1223—1296），南宋官員、學者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。慶元府鄞縣（今浙江鄞縣）人。理宗淳祐元年進士，寶祐四年復中博學宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺州，召為秘節監、權中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉，專意著述二十年。為學宗朱熹，涉獵經史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長于考證。一生著述頗富，計有二十余種、六百多卷，相傳《三字經》為其所著。王應麟晚年教育本族子弟讀書的時候，編寫了一本融會經史子集的三字歌訣，據傳就是《三字經》。
關于《三字經》的作者及成書時間，還有其他說法。
一說是宋代人區適子。明末清初屈大均在“廣東新語”卷十一中記載：“童蒙所誦三字經乃宋末區適子所撰。適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節不仕”，認為廣東順德人區適子才是《三字經》的真正作者。
一說是明代人黎貞。清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經》，南海黎貞撰。”即以為明代黎貞撰。
吳蒙校點《三字經》時，結合《三字經》中提到《四書》以及鼓勵仕進等的內容，指出該書“似當作成于元延祐年恢復科舉，規定考試程式中《四書》用朱氏集注之后”。同時又提及南宋陳淳用三字句寫成的《啟蒙初誦》疑似為《三字經》的先河，指出《三字經》從雛形到更定，經歷了相當長的時間。
學者張如安根據南宋慈溪人桂氏《家訓》中的相關記載認為，《三字經》應成書于南宋紹熙（1190年-1194年）至嘉定（1208年-1224年）年間，其時代要早于王應麟（1223年-1296年）和區適子。而寧波是目前已知的《三字經》最早流傳的地區。
增改作者
原典內容之外，后經章太炎等人多次增改，故三字經內容在“敘史”部分，也已包含元、明、清、民國時期。各版本題名也有差異，例如“三字經注解備要”、“重訂三字經”等。
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