《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典范，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，以下是小編整理的三字經故事之祖瑩呤詩，一起來看看吧。
【祖瑩呤詩】
北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，后來當了秘書監著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。祖瑩八歲的時候能夠背誦《詩》、《書》，十二歲時是中書的學生，喜歡學習，迷戀讀書，日日夜夜的學習，他的父母害怕他會生病，禁止他但是不能夠使他停下來讀書，他經常偷偷地在暗地里藏著蠟燭，趕走童仆，等到父母睡著之后，點燃蠟燭讀書，用他的衣服遮蓋窗戶，害怕漏光，被家里人發覺，因為這件事情他的聲譽更加被傳開了，里里外外的親屬都叫他圣小兒，他特別喜歡寫文章。中書監的高允每次感嘆說：“這個孩子的才能不是大多數人能夠達到的，最終會大有作為的。”
當時中書博士的張天龍在講解《尚書》，把其中的內容都講解了。學生們都聚集來聽，祖瑩在夜里讀老倦，不知道天亮了，老師催促著講課十分急切，他于是就錯拿了住在同一個房間的學生趙郡李孝怡的《曲禮》卷就去聽課了。博士嚴厲，他不敢再回去，于是就在前面行禮，背誦多篇《尚書》，不遺漏一個字。祖瑩講完了以后，孝怡感到十分詫異，對淵博的學士們說了這件事，所有的學士都很驚訝。后來，高祖聽說了這件事，召見祖瑩，讓他背誦五經里的文章句子，并且敘述之中的意思，高祖聽后十分贊嘆祖瑩的才能，非常贊賞祖瑩。祖瑩出去之后，高祖和盧昶開玩笑地說：“當年流放共工在幽州北方后代的地方，怎么知道突然出現了這樣一個才子啊！”
【祖瑩簡介】
祖瑩，字元珍，北魏范陽遒人也。曾祖敏，仕慕容垂為平原太守。太祖定中山，賜爵安固縣子，拜尚書左丞。卒，贈并州刺史。祖嶷，字元達。以從征平原功，進爵為侯，位馮翊太守，贈幽州刺史。父季真，多識前言往行，位置中書侍郎，卒于安遠將軍、鉅鹿太守。
瑩年八歲，能誦《詩》、《書》；十二，為中書學生。好學耽書，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驅逐僮仆，父母寢睡之后，燃火讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺。由是聲譽甚盛，內外親屬呼為"圣小兒"。尤好屬文，中書監高允每嘆曰："此子才器，非諸生所及，終當遠至。"
時中書博士張天龍講《尚書》，選為都講。生徒悉集。瑩夜讀書勞倦，不覺天曉。催講既切，遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座。博士嚴毅，不敢還取，乃置《禮》于前，誦《尚書》三篇，不遺一字。講罷，孝怡異之，向博士說，舉學盡驚。后高祖聞之，召入，令誦五經章句，并陳大義，帝嗟賞之。瑩出后，高祖戲盧昶曰："昔流共工于幽州北裔之地，那得忽有此子？"昶對曰："當是才為世生。"
以才名拜太學博士，征署司徒、彭城王元勰法曹行參軍。高祖顧謂勰曰：“蕭賾以王元長為子良法曹，今為汝用祖瑩，豈非倫匹也？"敕令掌勰書記。瑩與陳郡袁翻齊名秀出，時人為之語曰："京師楚楚袁與祖，洛中翩翩祖與袁。"再遷尚書三公郎。尚書令王肅曾于省中詠《悲平城》詩，云："悲平城，驅馬入云中。陰山常晦雪，荒松無罷風。"彭城王勰甚嗟其美，欲使肅更詠，乃失語云："公吟詠情性，聲律殊佳，可更為誦《悲彭城》詩。"肅因戲勰云："何意呼《悲平城》為《悲彭城》也？"勰有慚色。瑩在座，即云："所有《悲彭城》，王公自未見耳。"肅云："可為誦之。"瑩應聲云："悲彭城，楚歌四面起。尸積石梁亭，血流睢水里。"肅甚嗟賞之。勰亦大悅，退謂瑩曰："卿定是神口，今日若不得卿，幾為吳子所屈。"
為冀州鎮東府長史，以貨賄事發，除名。后侍中崔光舉為國子博士，仍領尚書左戶部。李崇為都督北討，引瑩為長吏。坐截沒軍資，除名。未幾，為散騎侍郎。孝昌中，于廣平王第掘得古玉印，敕召瑩與黃門侍郎李琰之，令辨何世之物。瑩云："此是于闐國王晉太康中所獻。"乃以墨涂字觀之，果如瑩言，時人稱為博物。累遷國子祭酒，領給事黃門侍郎，幽州大中正，監起居事，又監議事。元顥入洛，以為殿中尚書。孝莊帝還宮，坐為顥作詔罪狀爾朱榮，免官。后除秘書監，中正如故。以參議律歷，賜爵容城縣子。坐事系于廷尉。前廢帝遷車騎將軍。初，莊帝末，爾朱兆入洛，軍人焚燒樂署，鐘石管弦，略無存者。敕瑩與錄尚書事長孫稚、侍中元孚典造金石雅樂，三載乃就，事在《樂志》。遷車騎大將軍。及出帝登阼，瑩以太常行禮，封文安縣子。天平初，將遷鄴，齊獻武王因召瑩議之。以功遷儀同三司，進爵為伯。薨，贈尚書左仆射、司徒公、冀州刺史。
瑩以文學見重，常語人云："文章須自出機杼，成一家風骨。何能共人同生活也？"蓋譏世人好偷竊他文以為己用。而瑩之筆札，亦無乏天才，但不能均調，玉石兼有，制裁之體，減于袁、常焉。性爽俠，有節氣，士有窮厄，以命歸之，必見存拯，時亦以此多之。其文集行于世。子珽，字孝征，襲爵。
【拓展】三字經作者簡介
原典作者
關于《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，但是大多數學者的意見傾向于“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”。王應麟晚年教育本族子弟讀書的時候，編寫了一本融會經史子集的三字歌訣，據傳就是《三字經》。
一說是宋代人區適子。明末清初屈大均在“廣東新語”卷十一中記載：“童蒙所誦三字經乃宋末區適子所撰。適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節不仕”，認為廣東順德人區適子才是《三字經》的真正作者。
一說是明代人黎貞。清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經》，南海黎貞撰。”即以為明代黎貞撰。
中國寧波大學文學院教授張如安在《北京大學學報》2009年第二期上發表了《歷史上最早記載〈三字經〉的文獻——〈三字經〉成書于南宋中期新說》一文，判斷《三字經》應成書于南宋紹熙(1190年-1194年)至嘉定年間，其時代要早于王應麟(1223年-1296年)和區適子。而寧波是目前已知的《三字經》最早流傳的地區。
王應麟
王應麟(1223—1296)南宋官員、學者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。祖籍河南開封，后遷居慶元府鄞縣(今浙江鄞縣)，理宗淳祐元年進士，寶祐四年復中博學宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺州，召為秘節監、權中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉，專意著述二十年。為學宗朱熹，涉獵經史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長于考證。一生著述頗富，計有二十余種、六百多卷，相傳《三字經》為其所著。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》并稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱“三百千”。
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