相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？
詩經里，若《相鼠》這般犀利的，還是首次讀到。它不同于其他民歌，多以平實歡快的形式呈現，相反，有著太多的尖銳和犀利。
自古以來，老鼠一直是丑陋的象征，其狡黠、猥瑣、偷竊等行徑，歷來為世人所不齒。少時記憶里，鄉間總有老鼠出沒，不是啃咬物品就是偷吃糧食，間或還傳播疾病，沒少禍害鄉人。人們吆喝追打時，狡猾的老鼠會瞬間奔逃無蹤，少頃，沒等人們喘息初定，它便又復出如常、繼續為害，尤以夜間為甚。“過街老鼠人人喊打”便充分道出了人們對老鼠的厭棄。人們不喜歡老鼠賊眉鼠目的長相，更討厭其不勞而獲、偷食莊稼的劣性。是以，人人痛恨喊打。
“相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？”，老鼠尚且有一張皮遮羞呢，做人卻不知廉恥、不講禮儀！做人不守禮，還不如快點死掉算了。《相鼠》把人和老鼠相提并論，發出人不如鼠、不死何為的怒罵，足見人們對于某類人的憤恨達到了深惡痛絕的極致。
素常所見罵者，時有拿犬、鼠說事的。但類似《相鼠》以詩文做罵、并相傳千年者，所見甚少。詩經之歌多采自民間，其所呈現的多是先民們對日常生存狀態的抒發或吟唱。早先時代，先民們多是知足的，他們對生活的要求簡單純樸，但凡能溫飽裹腹、能生存得下去，是很少發出抗議的。《相鼠》所憤何人，不得而知，有說是衛國百姓對當時為所欲為的統治者的咒罵。若此，其時的統治者必是德行無良、魚肉百姓之徒。當然，也有可能是對某些非善類的泄憤，但能激起這般民怨民憤，亦必是蠅營狗茍、寡廉鮮恥之流。
“相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？”連老鼠都知道愛惜臉面，人卻不知羞恥、不守禮儀，做人不守禮，還不趕快去死？不到50字的詩文，從‘不死何為’到‘不死何俟’再到‘胡不遄死’，人們的憤怒愈演愈烈，以至于最后發出‘還不趕快去死’的厲聲，可以想見鼠族們對人類為害之深、之重。以好襯惡，固然彰顯惡之不好，而以惡比惡，更彰顯其惡之甚，能引起人們切齒痛恨，自有其代表和象征。老鼠本就可惡，而衣冠堂堂的人類中，竟還有不如鼠者，人的丑惡在老鼠這面鏡子照耀下，除了一死，卻要何處遁形！
真希望文中的老鼠聽到這罵，會無地自容就此死去。然而，這分明是不可能的。人們的罵聲，除了泄憤，更多的卻是無奈。君不見，千百年來，鼠族何曾絕跡過？小到田間老鼠，大到廟堂碩鼠，似前仆后繼般總也消滅不完。而鼠族們，也從最初的暗處作案，到如今明目張膽變相施惡，名目花樣日趨見長，以至于衍生出令人驚嘆的鼠相百態來。如今，據說連股市也遍是老鼠倉了，更不必說某些含金領域，早就是鼠群匯集，鼠洞、鼠穴成片。那些人們發明的鼠藥、鼠器，對于‘道高一尺魔高一丈’的鼠類來說，尚是小菜一碟呢，何況這區區罵聲？可見，鼠族的生存力并不以人們意愿為轉移。
或許，像老鼠般令人厭者，任何時代都不缺乏吧。尋常百姓，幾聲痛罵，不過泄一時之憤，利欲熏心的鼠族們是斷不會聞而止步的。狡黠齷齪若鼠，但能腰肥肚圓，怎會管什么怒聲罵聲呢。
- 相關推薦
【相鼠散文隨筆】相關文章：
貓鼠游戲散文隨筆07-08
詩經·國風·墉風·相鼠10-07
詩經諷刺剝削者的詩:相鼠07-30
巴金的散文隨筆10-28
期許散文隨筆09-16
憤怒的散文隨筆08-18
曹操散文隨筆08-02
優美散文隨筆精選06-17
美食散文隨筆05-05
旅行散文隨筆09-12