讀了6月29日《中國(guó)書畫報(bào)》刊發(fā)的戴寶善先生《這道‘長(zhǎng)城’筑偏了》一文（以下簡(jiǎn)稱戴文），覺(jué)得好像條條是道，句句有理，其實(shí)并非如此。
中西融合非出路
戴文說(shuō)：“事實(shí)證明，中西融合已為近百年來(lái)許多先行者的實(shí)踐證明是一條可行的道路，留下了可喜的成績(jī)。”
事實(shí)恰恰相反。林風(fēng)眠，劉海粟，他們具堅(jiān)實(shí)的西畫基礎(chǔ)，長(zhǎng)期研究中國(guó)畫，但他們的作品屬不屬中國(guó)畫還可以商榷。徐悲鴻雖然主張用西畫改良中國(guó)畫，但他反對(duì)“中西合瓦”。張大千到死都不承認(rèn)他的畫融合了西畫元素，傅抱石就更不是走中西融合之路的畫家了。
中國(guó)畫，尤其是文人畫，是傳承中華民族血脈的根本，歷經(jīng)朝代更迭都不曾斷送，難道不值得我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大嗎？非得走“中西融合”才有出路嗎？
黃胄說(shuō)：“金冬心是書法家，會(huì)寫詩(shī)，他的造型能力很差，竹子畫得像雞毛撣子，但越看越有味。”中國(guó)畫早在素描輸入之前，就形成了自己的特色。近代的任伯年、吳昌碩、齊白石、黃賓虹等著名畫家都沒(méi)有學(xué)過(guò)素描，而是靠臨習(xí)前人的經(jīng)典作品逐漸形成個(gè)人風(fēng)格的。現(xiàn)在有些美院學(xué)生的中國(guó)畫反不如民間自學(xué)者的“地道”，不能不引起深刻反思。
國(guó)畫批評(píng)自有道
戴文說(shuō)：“量畫不是量布，一把標(biāo)尺，一量便知。……比如‘四品’這把尺，極易變成人即是尺，尺即是人，而人的品德、觀念、學(xué)識(shí)、閱歷千差萬(wàn)別，對(duì)畫的評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性就很值得推敲了。”
戴先生把“逸品、神品、妙品、能品”理解為衡量中國(guó)畫的尺度是無(wú)可非議的，問(wèn)題是他曲解了郭西元先生提出的“找回中國(guó)畫自己的評(píng)價(jià)體系”。現(xiàn)在，各種書畫展覽泛濫，評(píng)畫品畫成了家常便飯，不評(píng)不品是不可能的。關(guān)鍵是評(píng)中國(guó)畫也用西畫術(shù)語(yǔ)、西畫標(biāo)準(zhǔn)、西畫模式，比如“視覺(jué)沖擊”“色彩構(gòu)成”“張力”等等，把中國(guó)畫引到西畫的框框里去了。
2003年中國(guó)美術(shù)金彩獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)掀起軒然大波，無(wú)獨(dú)有偶，在大連舉辦的第二屆全國(guó)中國(guó)畫展中，一幅畫在木板上的類似油畫的《生旦凈丑》獲金獎(jiǎng)，《尋夢(mèng)》獲銅獎(jiǎng)。這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)疏離中國(guó)畫本體的作品屢屢獲中國(guó)畫大獎(jiǎng)，難道不是評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)出了問(wèn)題？
這些事過(guò)去十年了，目前的形勢(shì)并沒(méi)有什么大的改變。某美協(xié)官員評(píng)價(jià)國(guó)畫作品時(shí)還在用“突顯張力”的評(píng)語(yǔ)。所以，郭文提出“找回中國(guó)畫自己的評(píng)價(jià)體系”我是十分贊同的。
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