天河從陜西照川跌跌撞撞地奔流了八十四公里后，七彎八拐地穿峽越谷，最后從湖北省鄖西縣觀音鎮埡子灣繞了一個大大圓圈，嘩啦啦地匯入漢江，構成了許多綺麗的景致，造就了不少神奇的傳說。
女兒寨
觀音鎮埡子灣村與天河口村交界處，有一座古山寨，當地人都叫它作“女兒寨”。
為什么叫作“女兒寨”？說起來，還有一段古老的傳奇故事哩。
相傳，在很早很早以前，有一個姓李的武舉人，被朝廷派授上津守備。李守備三十六那年，妻子為他生了一個女兒，取名叫李果兒，李果兒自幼聰慧，被父母視若掌上明珠。只是這李果兒自幼不愛女紅，專愛練習刀槍棍棒，并在父親的指導下，練就了一身過硬的武藝，二、三十個男子都不是她的對手。
李果兒成年后，父親將她許配給柳州王提督的兒子為妻，原定于當年八月十五日完婚。就在這時，李守備和王提督同時被人參了一本，說他們蓄意謀反。朝廷聞奏震怒，派商洛府將二人及男性后裔押解進京。當時，昏庸的朝廷也不加勘問，就以參奏為據，將李守備、王提督和王公子斬首示眾。可憐李果兒，還沒有完婚，就成了寡婦。李果兒一氣之下，拉起一桿人馬，連夜回到天河口老家，挑選了一座風景秀麗的山頭，就在上面筑城為寨。
李果兒占山為王后，給山寨立下了一條鐵打的規距：一不準打劫民商，二不準騷擾民眾，三不準恃強凌弱，只同貪的官污吏和昏庸的朝廷作對。
大約在北宋時期，女兒寨已經嘯聚了三千余眾，李果兒為了擴大女兒寨的勢力，增強與昏庸朝廷分庭抗禮的資本，決定從經濟上入手，達到割據封候的目的。于是，李果兒在山寨上大肆鑄造錢幣，并在天河與漢江一帶大量流通，從而有效地扼制了朝廷的經濟。
李果兒在鑄造錢幣時，特意設計了一種正面有字，背面無字的古怪錢幣，目的在于同朝廷鑄造的錢幣相區別。因為這種一面有字一面無字的錢，是李果兒的山寨鑄造的，而她又是一位未婚喪夫的寡婦，當地人就把這種錢叫作“寡婦錢”。
據老輩人講，女兒寨先后紅火了百余年，李果兒也一直未再改嫁，活到八十九歲，無疾而終。
鐃鈸山
觀音鎮埡子灣天河故道入口處，有兩座非常奇怪的小山包，中間相隔不到十米，當地人叫作“鐃鈸山”。
鐃鈸是寺院法會時所用的法器之一。鐃與鈸原為兩種不同的樂器，后來混而并稱為鐃鈸，而流傳至今。鐃、鈸原為娛樂用的樂器，后被用于佛門中的伎樂供養，而成為塔供養及佛供養的法器。鐃鈸是一對金屬圓片，中間凸起，各有一條鈸巾系在中央，演奏時手持鈸巾將兩片對擊，但也可以通過微妙的手法，奏出不同的音響來，它一般用于音樂高潮處。
相傳，天河口黃龍灣曾經有一條惡龍，經常掀翻商船，禍害行人，而且經常跟天河黃龍和水神楊泗斗法，攪得天河口碼頭不得太平。
真武祖師從天竺山借鐘回來，路過天河口時，惡龍仗著自己有幾分法力，現身在天河灣上空，準備跟名揚三界的真武祖師斗上一番。
真武祖師正行之間，突然被一條張牙舞爪的惡龍攔住去路，便不慌不忙地從肩頭上的褡褳里取出一對金鐃鈸，“咣嘁”就是一下，震得惡龍頭暈眼花。真武祖師又連續擊打鐃鈸，把惡龍震得綣縮成一團，身體綿綿地臥在河灣邊的梁埂上。
真武祖師擔心惡龍緩醒轉來后，再次禍害行人和商船，毅然將手中的金鐃鈸反扣在惡龍的頭部和尾巴上。果然，惡龍緩醒轉來后，又準備行兇作惡，卻發現真武祖師的金鐃鈸，死死地壓在它的頭上和尾巴上。它很想通過扭動身體來擺脫金鐃鈸的扣壓，但只要它一動，金鐃鈸便發出“咣嘁、咣嘁”的響聲，直到把惡龍震暈為止。
由于真武祖師的金鐃鈸鎮壓著惡龍，天河口碼頭一直風平浪靜，太平無事，而且越來越興旺。時間一久，這對金鐃鈸便化作兩座小山包，穩穩地矗立在天河故道入口的西岸。
兵書寶劍巖
三峽中有一處兵書寶劍峽，天河口有一座兵書寶劍巖。
從埡子灣冷風溝口往東數的第三個巖頭，就是有名的“兵書寶劍巖”。
相傳，當年諸葛亮協助劉備入川發展時，曾經乘船經過天河口，看到天河口秀麗的風光后，心生感慨，對入川發展前途未卜。他想到自己一生致力研究兵書戰策，幫助劉備成就霸業，不知道后人該是怎樣評價他諸葛亮的。如果有后人鑒賞他諸葛亮，自己是不是應該給后人留下一點什么呢？
諸葛亮想到這里，就把自己親自刻印的一套兵書戰策，裝進隨身攜帶的一個檀木匣子里，又在天河口找了一個老石匠，請老石匠幫他打鑿了一個比檀木匣子略大一倍的石頭箱子，小心地將兵書匣子裝進石頭箱子里，箱子口上用蠟封死。
諸葛亮做好這一切后，當即安排一名力大無比，又善于攀巖的部將，把石頭箱子和一把寶劍，安放在天河口上游的一個巖頭中間。
后來，有一個江洋大盜乘船路過天河口時，發現了巖頭中間有什么東西，在太陽光的照耀下閃閃發光，便攀巖上去盜取寶貝。等他攀上巖頭一看，發現是一把寶劍壓在一個方方正正的石頭箱子上，箱子口被蠟封得嚴絲合縫。他不知道石頭箱子里裝著什么寶貝，便用隨身帶的刀子撬了老半天，不僅沒有撬開，還把石頭箱子撬滾了，箱子連同寶劍一起，“呼啦”一家伙跌落漢江河里，再也找不到了。
后來，那個江洋大盜跟別人說起此事時，才從別人口中得知，那只石頭箱子里裝著諸葛亮封存的一套兵書戰策。也就是從這個時候起，人們才聽說，諸葛亮曾將一套兵書和一把寶劍，寄存在天河口上游的一個巖頭中間，“兵書寶劍巖”便成了那座巖頭正式的名號。
孫大人廟
天河口獅子巖頭背后，原先有一座宏大的廟宇，當地人都叫作“孫大人廟”。
據天河口的老年人講，孫大人是一個治軍嚴明的將軍，他帶的軍隊從不濫殺無辜，對老百姓也是秋毫無犯。
有一年，孫將軍只帶了幾個隨從，乘船溯江而上，剛好經過天河口。當他看到天河口有著如此美麗的風光時，就命令隨從把船停泊在天河口的碼頭上，自己下船到岸上去游玩一番。當他登上獅子巖，放眼眺望四周景色后，不禁感慨萬千！想到自己一生征戰不息，殺敵無數，雖然到過很多地方，卻一直無暇欣賞名山大川的風光景色，如果自己將來死后，能葬在這樣一個風景秀麗的地方，那該有多美妙啊！
孫大人想到這里，便在巖頭上找了一塊大青石坐下，整理了一下身上的戎裝，然后雙手拄著戰刀，正襟危坐，目視前方。隨后跟上來的兩個隨從，看到孫將軍坐在青石上歇息，眼睛望向遠方，好像在思考什么問題，就沒有打擾孫將軍。可是，眼看幾個時辰過去了，孫將軍還坐在那里一動不動，隨從便試探著叫了一聲：“將軍，咱們該回船上用餐了。”隨從連叫了三聲，孫將軍都沒有答應，另外一個隨從小心地上前攙扶將軍起來，卻發現孫將軍早已停止了呼吸。
兩個隨從一聲慟哭，喊來船上的所有隨從，大家到獅子頭上一看，將軍依然端坐在青石上，兩眼望向遠方，像是在思考下一場戰役該如何布局。
隨從們派人回到船上，取來將軍坐過的太師椅，又從岸邊漁家找來兩根抬桿和繩索，連同椅子一起，捆扎成滑桿的形狀，然后，小心地掇起將軍業已僵硬的軀體，輕輕地放在椅子上，再用繩索把將軍的遺體固定在椅子上，悲悲切切地抬上船去。
孫將軍死后，天河口的很多人作了一個同樣的夢，夢見孫將軍對他們說：“我姓孫，是一個征戰半生，殺敵無數的將軍，前日看中了天河口的風光，坐化在獅子巖頭上，你們要是能為我修建一座廟，我將保佑你們這里風調雨順，碼頭興旺。”第二天，大家不約而同地背磚送瓦，來到獅子巖頭上，就在孫將軍坐過的青石殼上動土奠基，修建了一座氣勢宏偉的孫大人廟。
廟宇建起后，孫大人果然遵守諾言，一直保佑著天河碼頭和周邊百姓風調雨順、人興財旺。當地百姓和遠遠近近的香客，每逢初一和十五都來朝拜孫大人，鞭炮從早上一直響到晌午。
螃蠏石
觀音鎮庹家灣有一座焦贊寨，焦贊寨下的江邊山嘴上，有一個張牙舞爪、栩栩如生的螃蠏石。
據一些年長的艄公講，這是一個很有靈性的螃蠏石，它曾經現身江中，用它那對堅硬的雙鉗和堅硬的軀殼，托起過許多即將側翻的商船，挽救過許多船工和纖夫的生命哩。
有一年，漢江突發大水，浪頭如一座座小山一樣，從上游席卷而下。一艘從武漢發往安康的商船，剛剛行駛到焦贊寨下，正準備提帆加速，來不及避讓，被洶涌的浪頭猛地一沖，險些側翻在江中！這時，從江邊的山嘴上，跳一下一只巨大的螃蠏，直撲商船，用它那堅硬的軀殼頂住傾斜的商船，又用它身上的兩把鐵鉗撐起商船，一直托到火麥溝口的回水灣里。
商船上的人經此一險，都嚇得閉上了眼睛，等他們睜開眼睛時，商船已經安全地停泊在回水灣里。這時，一個船工看到江面上有一只巨大的螃蠏，慢慢地游到山嘴處，又慢慢地爬上岸，鉆進一個很小的石窩里不見了。
激浪過后，商船重新啟航。船工們故意沿著山嘴行駛，想看一看救了他們一命的巨型螃蠏，打算給螃蠏磕幾個頭，感謝螃蠏的救命之恩。可是，當商船行駛到山嘴時，他們只看到了一個比拳頭大不了多少的螃蠏石，根本就沒有什么巨型螃蠏。一些船工便打消了給螃蠏磕頭的念頭，只有一個老艄公，照樣恭恭敬敬地爬在甲板上，給螃蠏石重重地磕了三個響頭。
楊泗廟
觀音鎮天河口老街中間，原先有一座楊泗廟，廟中供奉著水神楊泗的塑像，每年六月初六日，碼頭上的船老板們，還要湊錢在楊泗廟前舉行盛大的廟會，給楊泗爺過生日，用三牲祭禮祭祀楊泗將軍。
南水北調內安移民工程啟動后，鄖西縣移民局拆除了天河口古老的楊泗廟，并在原廟基上建了一座具有廟宇風格的“WC”，當地人因為忌諱在廟基上建的公廁里大小便，這座風景式公廁，一直鎖到現在也未有人敢去里面方便。
楊泗廟每年春天在水口把關檢查。如果是興云作雨的正龍，楊泗將軍便放他過去；如果是害人的孽龍，便用寶劍將它斬為幾段，漢江邊有一塊紅色巨石，據說就是楊泗斬孽龍的地方。石上那三道刀砍似的裂痕，便是楊泗斬龍留下的痕跡。船工敬奉楊四將軍的習俗相當普遍，許多臨水的地方，都修有楊泗廟，天河口沙壩里邊的楊泗廟，還由廟而形成了一個集鎮。有人曾在楊泗廟中發現一塊石碑，說楊泗將軍就是南宋時席卷荊湖地區七個州所屬十九個縣的農民起義英雄楊幺。人民為避免統治者的禁止和降罪，故隱其名，只稱楊泗將軍。
據史料記載，南宋農民起義首領楊幺。建炎四年（1130）從鐘相起義，在首領中年齡最幼而故名。鐘相犧牲后，與夏誠、周倫等建大寨于子母城。被推為總首領，稱“大圣天王”，并用以紀年，有眾二十萬。兵農相兼，陸耕水戰。勢力東起岳陽，西到鼎、澧、北抵公安，南到長沙界內，屢破宋軍。紹興五年因被叛徒黃佐、楊欽出賣，投水未死，被擒犧牲。因楊幺極力推行“等貴賤，均貧富”的主張，很受人們尊敬，并立廟祀奉。為了避諱朝廷敬仰農民起義首領，并按照首領中年幼排行第四（居鐘相、夏誠、周倫之后），加上他投湖未死而視為水神，故名“楊泗廟”，常年香火，以水神祀奉。
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