一、蝴蝶的翅膀
上蒼賜了一雙翅膀：蝴蝶用它尋找花朵的馨香；蜜蜂用來采釀甘蜜；蒼蠅用來追濁。
同樣是一生，蝴蝶是精彩的，蜜蜂是智慧的，蒼蠅是可悲的。
世上有很多差強人意的結果，并非每場付出都會有如愿以償的結果。比如，經歷破繭之痛而出的不一定都是炫麗的蝴蝶，還有黯淡的蛾。
我渴望做一只蝶的，可是我沒有那炫麗的翅膀，那就爭取做一只勤勉的蜜蜂，若實在不行，那就做一只飛蛾，即使只擁有稍縱即逝的生命，也要勇敢的迎著光亮飛。
二、拙劣的演員
水袖舞的再好，終歸是在演戲！你呲著一嘴的鄙夷走出梅蘭芳劇場。
那也比你這拙劣的演員強，三分真情便獲喝彩滿堂。
你驀地站住，回身，俯視著我，我看到陽光下你嘴角的鄙夷更深更濃。
你是個拙劣的演員，我一直這么無休無止追罵你，你是個不懂只要付出一分真情就可以贏得皆大歡喜場面的拙劣演員……我殫精竭慮地妄圖罵醒你時，你卻遁跡天涯，留給我一團濃烈的悵惘。
今夜的燈下，我忽然發現自己也是個拙劣的演員——一旦投進感情便再也走不出角色的拙劣演員。
其實，誰又不是如此拙劣的演員呢，否則世間也沒那么多拙劣的故事了……
三、最好的角度
釋迦牟尼，出身王子，受天下人敬仰，享萬千榮華，他眼里的世界一片錦繡旖旎，所以，站在他的角度鑒定塵世，人人皆善。因而，蓮花座上，他笑的雍容恬靜，向世界宣布人性本善，倡導以愛之名謙讓。
耶和華，出身貧賤，流離人海，在苦難里顛沛掙扎，最后被徒弟出賣，他眼里的世界一片凄風冷雨，站在他的角度鑒定塵世，人人皆惡，所以，十字架上，他滿面苦難，提醒全世界人性本惡，并以寬恕之名呼喚人人俯首認罪。
其實，世界始終一個模樣，只是各自角度不同罷了。
謙讓，給投機者埋下伏筆，寬恕，給投機者留下退路，所以，世界仍然善的善，惡的惡。
而為了利于短暫的人生，愛與寬恕無疑是生命最好的角度。
四、貧窮與富有
“我承認自己沒有多少錢，但我從沒有感覺自己貧窮”，在我鼓起勇氣說出這句話時，發現擅長講《論語》的于丹剛說過，我發誓這純屬巧合。
世界上的資源不外乎兩種，一曰物質，一曰精神。當精神資源占有量豐富時，物質資源肯定相對少些，反之也是。所以不能因此來斷定誰窮誰富。用物質金錢做為統一衡量標準是不科學、不準確的，況且物質資源與精神資源根本就沒有可比性，就如火與水一樣。
精神資源豐富的人要是自悲自憐自己是貧窮的，無疑有兩種可能，一是貪婪，二是否定了自己資源的價值。守著自己的聚寶盆卻對別人的聚寶盆垂涎三尺，可悲又可笑。
真正能享受到精神資源價值的是那個坐在陋巷里擊盆唱歌的顏回，沒了物質束縛，斷了虛華的向往，安貧樂道，顏回品咂著自己的精神資源，卻意外地熠熠生輝在歷史中得已長生不老。
顏回是個個案，我并沒有否定擁有豐富物質資源的快樂與幸福，只是那是種不同的景象，我會遠觀欣賞和祝福，但我絕不會妄自菲薄怨天怨地怨時運不公平。相反，我會更安心的回到自己的世界享受自己擁有的資源滋養起來的快樂與幸福，而不用為覺得自己占有的太多資源慚愧不安了。
五、罪惡的源頭
母親常嘆息：人都是好人，就是被窮給害了。羅伯特·清崎說的更狠：貧困是萬惡之本。由此我更確信罪惡的源頭是貧窮：物質的貧窮或精神的貧窮。
所以我們要憎恨的是貧窮，而不是被貧窮折磨的困苦不堪的軀殼。我們吵鬧，爭斗，是為了消滅貧窮，消滅某種貧窮豢養起來的兇惡的理念，而不是要消滅那個貧窮的載體——人。
這個念頭形成時，我輕松了很多，也不再憎恨某個人了，而是積極的改善自己的窘境，用勤懇的工作來獲取物質的充裕，以讀書來獲取精神的富足。而看到那些陷在貧窮里渾然無覺，做著傷害別人傷害自己的傻事的人時，我充滿了深深的同情。
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