往事
春花秋月何時了？
往日已遠？是嗎、是嗎？
是的！是的！多少往事，恍如云煙，隨風散落在天涯，再也追不回來。
可為什么，往昔點滴，還清晰如昨呢？
雨霧迷蒙，凝神佇立，極目遠眺。可又能看的清什么呢？看得見故人嗎？看得見舊物嗎？
模模糊糊，朦朦朧朧，似像非像，非像似像。
究竟要如何呢？只是如此般的佇立，悵然若失的眺望，是什么東西遺失在遠方，還是在等待什么？
就這么靜靜地等著，或許會有那么一個撐著油紙傘地凄婉迷茫的姑娘，帶著跟你一樣的憂郁的氣息，從你身旁經過……
了解and忘記
這個世界，你了解誰，誰又了解你，你又是否了解自己？你是否有時也會自相矛盾？說得清嗎？既然自己都不了解自己，又何必要讓別人了解你，了解又有什么意義呢？了解你的過去不一定了解你的現在，了解你的現在也不一定了解你的過去，而你的未來，你自己了解嗎？想想看，過去了解你的人，現在有幾個人還在你的身邊？有幾個人還有聯系？你是不是連他們的姓名早已忘記，樣貌也只是模模糊糊，有點印象而已。而今天了解你的他，是否明天將離你而去？誰跟誰是肯定的、必須相伴一生的？
人生就是這樣，總要丟掉一些舊的，換回一些新的，這樣的生活才總充滿了新奇。人與人之間，也就是從陌生到熟悉再到陌生。當他遺忘了你的時候，用不著抱怨，安然接受吧，你又記得從前的幾個“他”呢？
思想
人的身形可能會被羈絆，但思想卻可以不受時間和空間的限制。身在何處已無關緊要，思想融入，物我兩忘，就算身在監牢、孤島，雙眼一閉思想已進入另一個世界遨游，縱是千里之外、萬年之前。
思想，是一根可以拉伸的彈簧，可長可短。你要不用力，不使勁，它永遠是那么短。它的松弛也是在一定限度之內的，超過了最大限度就恢復不了了。而你的思想彈簧的最大限度是多少，誰也不知道。你的思想已經拉到了很遠，可能還能再遠一點，也可能再遠一點，思想的彈簧就越界了，你就要被送到精神病院了。牛頓愛因斯坦的思想夠遠了吧，一開始還不是被普通人當做精神病，因為他們覺得思想的彈簧不可能拉那么長，拉到那么長的彈簧一定是壞了。而事實呢，他們是超越平凡的偉大，而不是精神病。所以不要小看精神病，說不定現在精神病院的某個人，就是暫時不能被人們所接受，將來會被證實是天才一般的人物。
其實，天才和精神病只是一線之差，越界的是精神病，不越界的就是天才。
夢想
最初的夢想，還記得嗎？
人生不斷向前，為現實奔忙的你，是否與夢想漸行漸遠？日晷漸移，最初的夢想，是否早已隱沒在時光的背影之中?
似水流年的，不只是年華，還有最初的那個夢。
甘羅十二當宰相，周瑜十二領兵將。可我不是甘羅，也不是周瑜，也不在他們那樣的社會環境，我十二歲還只是一個會做夢的小孩，我只是我自己，做好自己也就夠了。
莊子和海子
茫茫天宇，點點星辰，剩余都是空空如也。宇宙間，本來就是虛空超過了真實之存在，道法自然，生活又何必太真實呢？
生活不必太真實，更不必太現實（真是并不等同于現實，現實中又有幾成是真實的呢），太真實的生活無味，太現實的生活無趣，索性來的抽象些，多一些幻想多一些浪漫，拋開生活的本質，去發現一些本質以外的屬性。
詩人大都是會做夢的人，要不怎么會有令人神往的桃花源，又怎么會有“面朝大海春暖花開”的美好生活？現實中不會有的，夢里可以有。做夢的人，才是真正會享受生活的人，整天為現實的柴米油鹽奔忙的人，只能被生活所奴役。莊生曉夢迷蝴蝶，所以才能逍遙游。
莊子和海子都是會做夢的人，只是前者把生活當成了夢境，而后者是把夢境當成了生活。把生活當夢境的人，只是一場夢而已，自不會在意太多，是得是失時好時壞都隨他去，而把夢境當生活的人，習慣了沉醉在自己的美夢中，再面對截然相反的現實，自是無法忍受。
出家
我想出家。
不要誤會，只是簡單的出家，離開家而已，不用舉行什么儀式。只是想去別的地方看看，見見別處別樣的生活，去江南欣賞一下柳綠鶯啼的怡人春色，去大漠看看“長河落日圓”的壯觀，去塞外見識一下“風吹草低見牛羊”的景象......
如此日復一日地呆在同一個地方，反復做著同樣的事，這樣的生活也太乏味、太單調了。
我想云游四方，天南地北走一走，讓河山飄我影蹤，湖海洗我胸襟。
來生
我是相信來生的，今生難免留下遺憾，所以還是要留點希望，寄托于來生的。來生，我要把今生想做而未能做成的事都要再做一遍。
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