“心”在佛教中有著最為豐富的詮釋。認識自己的心,把握自己的心，自如地運用自己的心，最終超越一切束縛,得到涅 盤寂靜之樂，這是非常美妙的境界。當年佛陀證悟到了這個境界，便從內(nèi)心流出無盡的悲憫，以圓滿的智慧，向我們揭示了“心為法本，心尊心使”的真理。了解心，無疑就是了解了一切事理的根源，而智慧地運用此“心”，就能引導一切眾生走向幸福美滿的生活。
“心”本來是自然的、清凈的。沒有造作，不染纖塵。如同靜靜的湖水，內(nèi)不涌動，外無波瀾，映現(xiàn)萬事萬物，明明朗朗。而心的這個“本來”被無明煩惱障蔽后，變得雜亂垢染，念念無常，如同湖面起了波濤。我們的心時時刻刻在領受和覺知法塵，剎那剎那變化不停。在“心”的變遷中，如果可以清楚地看到善是怎么生的，惡是怎么起的，并通過有效的訓練，使心不向外追逐，便可安住于平靜中。這種平靜離開了苦樂的對立，離開了善惡的造作，解脫了煩惱的束縛，超越了世人的日常感受。這對于從來沒有受過有效心靈訓練的人，是非常難以想象的。其實，它的內(nèi)涵不過是通過種種正確無誤的手段、方法，使人去掉無明煩惱，恢復本來的清凈而已。
世人的心因為對我及我所有的執(zhí)著，通常處在“貪”、“嗔”、“癡”三毒中。貪得無厭就會掠奪；嗔心大作，就會殺害；癡無智慧，就會加劇貪婪與仇恨。
顛倒的認識使得眾生不能看清因因果果的對應。現(xiàn)實的殘酷，喚起了一部分人的思考，開始對人類自身的行為進行反省。然而智慧的陋劣，使人總是迷于現(xiàn)象，看不到始作俑者是“心”。縱然作一些補救的措施，也是在枝節(jié)上忙碌，不能真正解決根本問題。
人類社會出現(xiàn)的種種惡行不出三毒的作用。佛陀教育我們修戒定慧，就是對治貪嗔癡。當人們開始按照佛陀智慧精神指導生活，心中有了“法”，人我的分別對立就會減輕。私欲的膨脹就會得到遏制，身口意三業(yè)的肆意造作就會收斂。人心才能從貪嗔癡三毒的擾亂中漸漸解脫出來。才能將紛亂無序的心念慢慢歸于平靜。保持這種安靜祥和的狀態(tài)，進入三摩地，并通過毗婆舍那的修習。開發(fā)出大智慧，便能對因果報應了如指掌，進而選擇一種幸福美滿的因行，最終達到自在無礙的境界。
平和的人心必將造就平和的社會。人與人之間的關系會更加親切，家庭會更加穩(wěn)固，社會發(fā)展欣欣向榮，國家與國家之間不會再有尖銳的矛盾，更不會有戰(zhàn)亂的苦難，而大自然也會因為人類合理的利用變得更加美麗。當人與人之間的關系、人與社會的關系、人與自然的關系達到了一種高度和諧的時候，地球將成為人類的天堂。
美好人生，從心做起。
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