人與人之間存在著各種各樣的關(guān)系。
商業(yè)領(lǐng)域有合作關(guān)系，股東關(guān)系，上下級(jí)關(guān)系，還有戀人關(guān)系，蓋了國(guó)徽承認(rèn)的婚姻關(guān)系等等不盡其數(shù)，這些關(guān)系因自我的漸變中會(huì)不同程度的轉(zhuǎn)化，唯有親情關(guān)系是天定的，無(wú)法改變。
重視禮節(jié)的歷史里，“孝為上”做為個(gè)體存在最為維系親情關(guān)系的鎖扣，象征著個(gè)體從點(diǎn)延伸生命至線核心的道德觀念。
中國(guó)傳統(tǒng)重視血緣，至今到稍微邊緣的城市，仍然存在彼此詢問(wèn)姓氏的時(shí)候，提及出至何地而親近幾分的，特別是越南方的城市越是明顯，這與歷史上的南蠻之地，遷移有很大的關(guān)系，有的村寨里只有一個(gè)姓氏的很常見(jiàn)，開(kāi)放以前經(jīng)常有村與村之間為了資源，甚至是很小的糾紛，大面積的村民參與械斗，維系他們團(tuán)結(jié)的唯一理由就是同姓同宗，然后由此劃清敵我界限。
臺(tái)海緊張的時(shí)候，我們不談血統(tǒng)，講黨性和顏色，到了一定的歷史時(shí)刻，我們又翻出最簡(jiǎn)單的關(guān)系道德準(zhǔn)則，本是同根生，何苦相煎熬。
古人說(shuō)：君子之交淡如水，在我的理解，這君子之間違背了人性本自私而形成的利害關(guān)系，文化和藝術(shù)在某種意義上磨滅國(guó)界和利害，也許君子只適合充當(dāng)虛無(wú)領(lǐng)域的角色，哼哼呀呀一番，該爭(zhēng)的，該打的留給非君子去了斷。
西方“發(fā)達(dá)”國(guó)家總認(rèn)為中國(guó)特色的“關(guān)系學(xué)”很難懂，不難看到周?chē)灰桥龅絾?wèn)題的，或者拉尖嗅覺(jué)找機(jī)會(huì)的，都在關(guān)系上做足文章，雞毛當(dāng)令箭的小鬼無(wú)孔不入，販賣(mài)上天的門(mén)票，實(shí)用主義的根深蒂固在每一個(gè)個(gè)體心中，并不斷地發(fā)揮重要的作用，而現(xiàn)實(shí)又實(shí)用的西方“發(fā)達(dá)”，把我們看似復(fù)雜的黨爭(zhēng)關(guān)系，擅用于比國(guó)人高級(jí)的關(guān)系視野，在國(guó)與國(guó)之間創(chuàng)造為己所用的對(duì)立，借由造福本國(guó)利益，我們卻不停地在狹隘的“關(guān)系”中搗鼓，滿足自以為不為人知的本意。
有著共同利益的關(guān)系自然和諧，就象戀人之間的緊張，最核心的不是男女性別的不和諧，簡(jiǎn)單的到如果還有一個(gè)陣地的維系關(guān)系，就不會(huì)破裂，一旦之間劃出一道護(hù)城河，不打之打就成了定式，和諧的氛圍不過(guò)是還未找到理由開(kāi)戰(zhàn)罷了，聯(lián)合國(guó)不過(guò)是實(shí)力外的口水匯集之地，該敵對(duì)的還是敵對(duì)，二面正義之旗幟迎風(fēng)飄揚(yáng)。
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