“遠(yuǎn)望周千里，朝夕見平原”。我站在昔日魏都的刁樓處，與曹植有了美的共感。
“倚高臺(tái)之曲隅，處幽僻之閑深。望翔云之悠悠，羌朗霽而夕陰（《幽思賦》）”。想當(dāng)年子建所處正是風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代，是男兒誰無一腔熱血，何況英雄之后、相門貴胄。是故，思美“信有心而在遠(yuǎn)，重登高以臨川”。而我，今日偶遇在這片土地上，遍覓春秋樓、灞陵橋、丞相府、清潩河，卻不見那才子的身影，惟聞斯人慷慨悲涼的賦詠：
“覽百卉之英茂，無斯華之獨(dú)靈。結(jié)修根于重壤，泛清流而擢莖（《芙蓉賦》）”。拂膺長思，子建也是那芙蓉，本應(yīng)艷壓天下，“絲條垂珠、丹榮吐綠，焜焜韋華、爛若龍燭”，卻被歷史的“魔法”戲弄，凋敝在流光中。
曹植，字子建，生于漢獻(xiàn)帝初平三年（192年），是曹操與武宣卞皇后所生第三子。時(shí)逢亂世，自幼隨父轉(zhuǎn)徙于軍旅，直到建安九年(204年)，曹操消滅袁紹，挾天子以令諸侯，實(shí)現(xiàn)北中國大體統(tǒng)一，才安定下來。受家庭政治、文學(xué)的影響，他天資聰慧，十歲能誦，傾爾作文；出言為論，下筆成章；善書悉樂，文武共長；深得曹操寵愛。
建安十五年(210年)，曹操在鄴城所建的銅雀臺(tái)落成，召集了一批文士“登臺(tái)為賦”，曹植“援筆立成”，一揮而就《登臺(tái)賦》，其中“見天府之廣開兮，觀圣德之所營”。“揚(yáng)仁化于宇內(nèi)兮，盡肅恭于上京。雖桓文之為盛兮，豈足方乎圣明”，正合曹操心愿，欲傳嗣于其。但歷史的“游戲法則”根深蒂固，他在于其兄的競爭中敗下陣來，四十一歲抱憾而去。只留了個(gè)“陳思王”的名號(hào)。
有人說是酒害了子建。
曹植作有《酒賦》，洋洋灑灑：“嘉儀氏之造思，亮茲美之獨(dú)珍。仰酒旗之景曜，協(xié)嘉號(hào)于天辰。穆公酣而興霸，漢祖醉而蛇分。穆生以醴而辭楚，侯贏感爵而輕身”。還歷數(shù)了酒的益處和危害。但實(shí)際生活中，他“不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)”。
建安二十二年（217年），他在曹操外出期間，借著酒興私自坐著王室的車馬，擅開王宮大門司馬門，在只有帝王舉行典禮才能行走的禁道上縱情馳騁，一直游樂到金門，惹得曹操大怒，處死了掌管王室車馬的公車令。從此加重對(duì)諸侯的法規(guī)禁令，曹植也因此在父親心中丟了信仁。十月，曹操召令曹丕為世子。曹植人生步入難以自拔的苦悶和濃濃的愁緒中。
建安二十四年（219年），曹仁為關(guān)羽所圍困，曹操讓曹植擔(dān)任南中郎將，行征虜將軍，帶兵解救曹仁。命令發(fā)布后，曹植卻喝得酩酊大醉，致使曹操后悔當(dāng)初，不再重用。本來欲“戮力上國，流惠下民”，可惜只樽淪落得“以翰墨為勛績，辭賦為君子”。
其實(shí)，在我看來，不是酒的過。曹操也愛酒，當(dāng)年東征時(shí)的《短歌行》有句：“ 慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康”。難道他借酒澆愁總序措？子鍵酒后失態(tài)就成罪過。細(xì)想來是子建從他敏銳的觀察中已發(fā)現(xiàn)父子倆感知的不同。人說曹操是梟雄，但從歷史流下的背影看，他的觀念還是比較正統(tǒng)的。起碼沒有明目張膽的作皇帝，只是挾天子令諸侯。而子建則要“建永世業(yè)，流金石之功”。但無論如何，曹植成就了建安文學(xué)，使中華詩歌史完成了從樂府民歌到文人詩的轉(zhuǎn)變，“騁我徑寸翰，流藻垂華芬”。讓李白感嘆：“曹植為建安之雄才，惟堪捧駕。天下豪俊，翕然趨風(fēng)，白之不敏，竊慕高論”。杜甫仰止：“曹植休前輩，張芝更后身。子建文筆壯，河間經(jīng)術(shù)存。賦料楊雄敵，詩看子建親。”
我一直鐘情子建的《洛神賦》，那是他愛情的挽歌。此賦寫于黃初三年（222年），竊以為如果早于建安二十二年（217年），恐怕早就被曹操廢了接班人的想法。曹植的發(fā)妻崔氏，是曹魏尚書崔琰的侄女。崔琰是三國時(shí)最為德高望重的名士，正派儒雅，又有遠(yuǎn)見卓識(shí)，一度得到曹操的信任，后來因“辭色不遜”而被下獄迫害。崔氏也因“衣繡違制”被曹操勒令歸家賜死。可想公公賜死因穿著華麗的兒媳婦，這里面有多詭的政治考量！人說這是曹操為曹丕繼位清障的“莫須有”。但當(dāng)你讀了洛神賦，便在無人處為子建彈淚。
“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松”。“遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波”。人難望友，夫困思恩。子建借洛神寄托對(duì)妻子的愛。“余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡”。并流露出無限的惆悵：“執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。” 埋怨妻子為何當(dāng)年拋下自己獨(dú)自去了，使得此刻“人神之道殊”，天人之兩隔。
司馬遷《報(bào)任安書》道：“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”。幸哉！子建失意，則“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群”！想那“三曹”鼎立、“七子”雄發(fā)的時(shí)代，正是曹植鼓起了強(qiáng)勁的建安文風(fēng)。
飄飄兮，云裳；悠悠兮，流風(fēng)！盡管皇輦逐日，曹麾蔭廓的景象已然不存，但“才子八斗”，文賦情深，總覺得沐浴在漢魏美藻的泉湯中。
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