秦觀離開我們已經900余年，他的相貌如何，已經很難確鑿考證。少游出仕之前曾經請人畫過一幅小像，即我們今天所說的“寫真”像。元豐七年十月初，少游與蘇東坡相會于鎮江金山寺，少游呈上小像，并向恩師索“贊”(古代一種文體，描摹、評介人或事物)。東 坡當即應允，但是并未立即動筆。一個月后，到達揚州竹西寺，經過深思熟慮，方欣然命筆寫道：
以君為將仕耶?其服野，其行方。以君為將隱耶?其言文，其神昌。置而不求君不即，即而求之君不藏。以為將仕將隱者， 皆不知君者也。蓋將挈所有而乘所遇，以游于世，而卒返于其鄉者乎。
長不足一百字，卻非常傳神。東坡自己也很得意，在寫給秦少游的信中說，“……傳神奇妙之贊，苦思得之”。細細揣摩，《贊》寫出了少游人生態度的兩個側面。所謂“其服野，其行方”，是一個出世的隱士形象;所謂“其言文，其神昌”，是一個出世的士大夫形象。
蘇東坡說，簡單地認為少游希望出仕或歸隱，都不是對少游人生態度的全面理解。真實的秦少游希望以自己的才華用于當世，建功立業，功成名就以后，再返回自己的家鄉。
遺憾的是，少游小像今已不存。東坡的《少游真贊》重在寫神，而不是描形。唐伯虎有一首詩《題自畫秦淮海像》，可見這位名重一時的大畫家曾經慕名為秦少游畫過像，但如今也是只留其詩不見其畫。如今人們為秦少游塑像，往往帶有主觀臆測的成分，把少游想像成一個年少英俊、瀟灑倜儻的風流才子。因為要體現這個特點，往往連少游的胡須都給抹掉了。然而這卻忽略了一個基本的事實：秦少游是一個大胡子。
秦少游有一個綽號“髯秦”，這是師、友們對他的一個親密的謔稱，也是關于秦少游相貌的一個確鑿可考的記載。徐培均先生在《秦少游年譜長編》中記載：“及長，多髯，人戲稱髯秦。”所謂“髯秦”，是說秦少游以胡子多著稱于世，如同三國時期關羽享有“美髯公”之稱一樣。關于少游的大胡子，還有一個十分有趣的掌故。
有一次，少游應邀去東坡家作客。據傳，相互之間開玩笑，是宋代文壇的一種時尚，蘇東坡即是當時公認的幽默大師，正史、野史都記載了許多他與人開玩笑的故事。席間東坡拿少游的大胡子調侃取笑，少游爽朗一笑說：“君子多乎哉!”這是《論語》里邊的一句話，“多乎哉”諧音“多胡哉”，意為胡子多的人就是君子。東坡反應極快，立刻回敬了一句：“小人樊須也!”這也是《論語》里邊的一句話，樊須是孔子的一個學生，“樊須”諧音“繁須”，意思是說胡子多的人是小人。東坡為什么反擊如此之快?據專家們考證，秦少游是大胡子，而蘇東坡胡髭則較為稀疏，不僅如此。蘇東坡的眉毛也是“秀眉”。少游說“君子多乎哉”，是為自己的大胡子辯解，是為了美化自己，不意卻“得罪”了恩師蘇東坡。蘇東坡的反擊有調笑的因素，也包含自衛的成分，真個是“以其人之道，還治其人之身”。這個掌故見于宋代的一部史料筆記《邵氏聞見后錄》，康震教授在中央電視臺“百家講壇”作蘇東坡專題講座的時候，曾引用以證明蘇東坡的胡須稀疏。
秦少游不僅是大胡子，而且肚皮也不小。他在出仕前寫給堂弟的詩中稱自己：“與物無營但欲眠，客來從笑腹便便。”(《睡足寮寄震鼎二弟》)可見年輕時候，少游已經過早發福，大腹便便。綜合這些零星記載，可以大致描繪出青年時期的秦少游，是一個身材魁梧、美髯飄拂的猛男形象。高郵文游臺塑像，把秦少游塑成了一個沒有胡須的英俊青年;范曾所繪《四賢圖》中，蘇東坡成了大胡子，秦少游則是一個眉清目秀的青年，顯然與事實有所出入。出現這種情況，可能與人們的思維定勢有關。在詞壇，蘇東坡是一個高唱“大江東去”的豪放派，秦少游則是一個淺吟“山抹微云”的婉約派。豪放派就該是一個濃眉重髯、性情豪放之士，婉約派就該是一個眉清目秀、性情纏綿之人。另外從年齡上說，四賢當中，少游年紀最輕，與其他三位年長者相比，就該是一個嘴上沒毛的后生吧?
秦少游不僅相貌魁偉，性格也非�？犊离h。許多史料都有這方面的記載。如《宋史本傳》說，少游“少豪雋，慷慨溢于文詞，舉進士不中， 強志盛氣，好大而見奇，讀兵家書， 與己意合。”同為“蘇門六君子”的陳師道，在《秦少游字序》中也說他“如杜牧之強志盛氣，好大而見奇”。少游也曾回憶自己少時“喜從滑稽飲酒者游”。可見青少年時期的秦少游，性格并不“婉約”，而是才華出眾、性格豪爽，喜好交游、放蕩不羈的一個猛男形像。只是后來陷入黨爭漩渦之中，飽經宦海沉浮，屢屢遭受重挫，性格從早年的慷慨豪雋，轉變為后來的抑郁傷感，詞風也隨之轉變，逐步形成了“婉約”的特色。
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