舟中曉望
孟浩然
掛席東南望，
青山水國(guó)遙。
舳艫爭(zhēng)利涉，
來(lái)往接風(fēng)潮。
問(wèn)我今何適?
天臺(tái)訪石橋。
坐看霞色曉，
疑是赤城標(biāo)。
孟浩然詩(shī)鑒賞：
這首詩(shī)敘述詩(shī)人約在開(kāi)元十五年自越州水程往游天臺(tái)山的旅況。望廬山，望楚山，望海潮，舟中曉望，詩(shī)人似乎格外青睞“望”字，甚至向往可望而不可及的境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于實(shí)際游覽，這或是因?yàn)檫h(yuǎn)望與喜歡的淡泊的詩(shī)味更吻合。
“掛席東南望”，掛席指揚(yáng)帆，開(kāi)篇由揚(yáng)帆出發(fā)時(shí)寫起，并點(diǎn)出“望”字，足見(jiàn)心情急切。詩(shī)人大約又一次領(lǐng)略了“時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻詩(shī)人似乎望見(jiàn)了什么，又似乎什么也沒(méi)望見(jiàn)，因?yàn)樗躺羞h(yuǎn)，加之天剛破曉。這一切意味都包含在“青山水國(guó)遙”這五個(gè)平常的字構(gòu)成的詩(shī)句中。
第二聯(lián)寫水程，承前聯(lián)“水國(guó)遙”來(lái)。“利涉”一詞出《易·需卦》“利涉大川”—— 意思是卦象顯吉，宜于遠(yuǎn)航。舳艫，一種方長(zhǎng)船。“爭(zhēng)利涉”指急著趁著好日子前進(jìn)，以一個(gè)“爭(zhēng)”字透露出心情迫切、興致勃勃，而“來(lái)往接風(fēng)潮”則以一個(gè)“接”字傳達(dá)出一個(gè)時(shí)常泛舟江海的旅人的安定與愉悅感，與上句相連，就有乘風(fēng)破浪之勢(shì)。
第三聯(lián)轉(zhuǎn)出一問(wèn)一答來(lái)。這實(shí)際是詩(shī)人自問(wèn)自答：
“問(wèn)我今何適?天臺(tái)訪石橋。”這里呼應(yīng)篇首“東南望”，點(diǎn)出天臺(tái)山，于是首聯(lián)何所望，次聯(lián)何所往，都得到解答。天臺(tái)山是東南名山，石橋尤為勝跡。據(jù)《太平寰宇記》引《啟蒙注》記載：“天臺(tái)山去天不遠(yuǎn)，路經(jīng)油溪水，深險(xiǎn)清泠。前有石橋，路徑不盈尺，長(zhǎng)數(shù)十丈，下臨絕澗，惟忘身然后能濟(jì)。濟(jì)者梯巖壁，援葛蘿之莖，度得平路，見(jiàn)天臺(tái)山蔚然綺秀，列雙嶺于青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉，仙物畢具也。”這一聯(lián)初讀似口頭常語(yǔ)，缺乏詩(shī)意。但只要聯(lián)想到這些關(guān)于名山勝跡的奇妙傳說(shuō)，就會(huì)體味到“天臺(tái)訪石橋”一句話中微帶興奮與自豪的口吻，感到詩(shī)人的陶醉和神往。而詩(shī)的意味就體現(xiàn)在詩(shī)人出語(yǔ)時(shí)那神情風(fēng)采之中。
“坐看霞色曉，疑是赤城標(biāo)。”朝霞映紅的天際，是那樣璀燦美麗，那大約就是赤城山的尖頂所在吧!
“赤城”山在天臺(tái)縣北，是天臺(tái)山的一部分，山中石色皆赤，狀如云霞。在詩(shī)人的想象中，映紅天際的不是朝霞，而是山石發(fā)出的異彩。這想象雖絢麗，然而語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸質(zhì)，體現(xiàn)了孟詩(shī)“當(dāng)巧不巧”的特點(diǎn)。尾聯(lián)雖承“天臺(tái)”而來(lái)，卻又緊緊關(guān)合篇首。“ 坐看”照應(yīng)“望”字，“坐看霞色曉”表現(xiàn)出一種怡然欣賞的態(tài)度。這里看的并不是“赤城”，詩(shī)人只是猜想罷了。如果說(shuō)首句由“望”引起的懸念到此已了結(jié)，那么“疑”字顯然又引起新的懸念，使篇中無(wú)余字而篇外有余韻，形象傳神地表達(dá)了旅途中對(duì)名山向往的心情。
此詩(shī)似乎信筆寫來(lái)，但首尾銜接，承轉(zhuǎn)分明;它形象質(zhì)樸，卻又真彩內(nèi)映;它沒(méi)有警句煉字，卻有興味貫串全篇。從聲律角度看，此詩(shī)是五言律詩(shī)(平仄全合)，但通體散行，中兩聯(lián)不作駢偶。這當(dāng)然與近體詩(shī)剛剛完成，去古未遠(yuǎn)，聲律尚寬有關(guān);同時(shí)也是為了表現(xiàn)內(nèi)容的需要。這樣，它既有音樂(lè)美，又灑脫自然。“自是六朝短古，加以聲律，便覺(jué)神韻超然。”
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