清明時節(jié)，是掃墓的時節(jié)，有的要進關(guān)內(nèi)來祭祖，有的是到陜西去上墳，或則激論沸天，或則歡聲動地，真好像上墳可以亡國，也可以救國似的。
墳有這么大關(guān)系，那么，掘墳當(dāng)然是要不得的了。元朝的國師八合思巴罷，他就深相信掘墳的利害。他掘開宋陵，要把人骨和豬狗骨同埋在一起，以使宋室倒楣。后來幸而給一位義士盜走了，沒有達到目的，然而宋朝還是亡。曹操設(shè)了“摸金校尉”之類的職員，專門盜墓，他的兒子卻做了皇帝，自己竟被謚為“武帝”，好不威風(fēng)。這樣看來，死人的安危，和生人的禍福，又仿佛沒有關(guān)系似的。相傳曹操怕死后被人掘墳，造了七十二疑冢，令人無從下手。于是后之詩人曰：“遍掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸。”于是后之論者又曰：阿瞞老奸巨猾，安知其尸實不在此七十二冢之內(nèi)乎。真是沒有法子想。
阿瞞雖是老奸巨猾，想，疑冢之流倒未必安排的，不過古來的冢墓，卻大抵被發(fā)掘者居多，冢中人的主名，的確者也很少，洛陽邙山，清末掘墓者極多，雖在名公巨卿的墓中，所得也大抵是一塊志石和凌亂的陶器，大約并非原沒有貴重的殉葬品，乃是早經(jīng)有人掘過，拿走了，什么時候呢，無從知道。總之是葬后以至清末的偷掘那一天之間罷。
至于墓中人究竟是什么人，非掘后往往不知道。即使有相傳的主名的，也大抵靠不住。中國人一向喜歡造些和大人物相關(guān)的名勝，石門有“子路止宿處”，泰山上有“孔子小天下處”;一個小山洞，是埋著大禹，幾堆大土堆，便葬著文武和周公。
如果掃墓的確可以救國，那么，掃就要掃得真確，要掃文武周公的陵，不要掃著別人的土包子，還得查考自己是否周朝的子孫。于是乎要有考古的工作，就是掘開墳來，看看有無葬著文王武王周公旦的證據(jù)，如果有遺骨，還可照《洗冤錄》的方法來滴血。但是，這又和掃墓救國說相反，很傷孝子順孫的心了。不得已，就只好閉了，硬著頭皮，亂拜一陣。
“非其鬼而祭之，諂也!”單是掃墓救國術(shù)沒有靈驗，還不過是一個小笑話而已。
四月二十六日。
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