心得1
陋室不陋，只因其主人德馨也。此觀點(diǎn)大抵多數(shù)人都已認(rèn)同。然余以為劉公之高尚非自吹可定。二十三年的無(wú)人問(wèn)津，大概讓劉公長(zhǎng)了不少憤世嫉俗的心眼。被貶之后還要遭人踢打，換誰(shuí)誰(shuí)都受不了，又無(wú)法改變現(xiàn)狀，懷才不遇，虎落平陽(yáng)啊！可嘆可悲。
余以為，劉公之被貶，何其幸哉！陋室一銘名天下，從此文名萬(wàn)古傳。劉公乃中國(guó)古典哲學(xué)大師之一也，何故如此斤斤計(jì)較呢，人家整你就整你吧，還要寫什么銘文以明心志。無(wú)絲竹之亂耳姑且可以說(shuō)明清廉、不貪圖享樂(lè)；無(wú)案牘之勞形則有點(diǎn)不作為了。這是吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸吧！給他個(gè)宰相干興許就不會(huì)有此一說(shuō)了。想當(dāng)年孔子周游列國(guó)，游說(shuō)諸侯，終因思想太前衛(wèi)而不被列國(guó)統(tǒng)治者所采納，心灰灰焉，于是退而講學(xué)授徒，后人才有了“孔子弟子三千，七十二賢”的說(shuō)法。孔子也因此名聲大震，成了中國(guó)文化史上第一人了。“失之東隅，收之桑榆。”看來(lái)真?zhèn)�是“塞翁失馬，焉知非福”啊！
列位看官，劉公要寫陋室銘我也沒(méi)辦法，咱沒(méi)有穿越時(shí)空的能耐呀，阻止不了。就是覺(jué)得那句“往來(lái)無(wú)白丁”讓人看了有些生氣。沒(méi)文化的普通百姓就不屑來(lái)往啦，像劉公這等地主出身的貴族哪個(gè)不是吸百姓血榨百姓汗的主啊，吃水還不忘挖井人呢！連他們的衣食父母都要鄙視，其人格品德果真非同小可呀！沒(méi)老百姓，喝西北風(fēng)去吧！餓著肚子去調(diào)素琴、閱金經(jīng)吧！等到肚子唱空城計(jì)了您就知道什么叫德馨了。
唉！跟死人我叫什么勁兒啊，幸虧我不敢自稱品德高尚，要不對(duì)劉公這番質(zhì)疑就砸自己的腳咯！俗話不是說(shuō)了嗎？所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”以上言辭純屬個(gè)人對(duì)文中的一些不敢茍同之處發(fā)點(diǎn)牢騷而已，上課時(shí)可不敢這樣放肆。被某些領(lǐng)導(dǎo)聽了豈不上綱上線，師德師風(fēng)就有大問(wèn)題了。
心得2
今讀《陋室銘》又有了新的認(rèn)識(shí)和理解。
唐代大詩(shī)人劉禹錫留給后人的不僅是千古絕唱，更重要的是對(duì)詩(shī)人崇高思想、品德的深層思考。
《陋室銘》全文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
多么優(yōu)雅漂亮的文章，每次讀起來(lái)都仿佛置身優(yōu)雅的環(huán)境、恬靜的生活，心情格外的輕松。
一般讀《陋室銘》的時(shí)候都從文章的本意上去理解，比如：“銘”就是記載，在器物上刻字，表示永不忘記，后來(lái)便逐漸發(fā)展成一種文體。作者給他的陋室作銘，就是要就陋室表達(dá)一種不慕榮利，安貧樂(lè)道的情懷。今天讀此文就不單單是對(duì)詩(shī)的本意的理解，我更看重和敬佩的是詩(shī)人的品德。
詩(shī)人劉禹錫當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境之艱難，他能夠如此樂(lè)觀的對(duì)待，寫出精辟的文章，成為傳世佳作。是由他的博學(xué)才識(shí)、品德崇高所鑄就的，正是“斯是陋室，惟吾德馨”的寫照。
劉禹錫官職曾經(jīng)是監(jiān)察御史，由于“永貞革新”被貶為郎州司馬，后遷安徽和州通判。和州縣長(zhǎng)是個(gè)勢(shì)利小人，看劉禹錫是被貶之人，就不按規(guī)定安排他的住房，先安排他到城外臨江三間小房居住，劉禹錫住下，在門上貼上對(duì)聯(lián)，“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯”，詩(shī)人的情懷是如此的高尚。這個(gè)勢(shì)利小人看后，又將劉禹錫移至德勝河邊，面積也減少了，劉禹錫不但不生氣，看到面對(duì)流淌的小河，兩岸楊柳青青，又寫一對(duì)聯(lián)貼上，“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京” 這個(gè)勢(shì)利小人又將劉禹錫遷至城內(nèi)的一間簡(jiǎn)陋的小屋里。于是千古絕唱問(wèn)世了——《陋室銘》，傳誦至今仍是人們學(xué)習(xí)的、喜歡的名篇。
這篇不足百字的室銘，表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道、潔身自好的`高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格，作者的樂(lè)觀心情是寶貴的財(cái)富。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
也有人認(rèn)為，劉禹錫寫此文時(shí)已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂(lè)恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。但我覺(jué)得詩(shī)人是政治家，文學(xué)家，他的思想深度是一般人難以理解的，他是用樂(lè)觀的態(tài)度看待社會(huì)，用冷靜的思維對(duì)待人生，用與我談笑的是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。能夠彈奏樸素的古琴。這樣的一種值得敬仰的心境，樂(lè)觀對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，留給后人的是深深的思考、是無(wú)窮的財(cái)富。
心得3
金錢，一個(gè)很誘人的字眼，然而，大千世界，擁有它的人并不多。那么，當(dāng)它不屬于你的時(shí)候，你應(yīng)當(dāng)用一種怎樣的心態(tài)去對(duì)待呢？《陋室銘》很清楚地告訴了你的這一點(diǎn)。
人的物質(zhì)欲望是永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的時(shí)候的，在人生路上，難道你就愿意把這短暫的一生耗費(fèi)在對(duì)榮華富貴的追求上，最終沾得滿身的銅臭味，以致身心疲憊嗎？只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂(lè)道，才會(huì)有恬適的心情。盡管只有“陋室”，但是“談笑有鴻儒”，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘勞形”。這種閑然和怡雅，正是金錢所難買的，因?yàn)槟切┰谖镔|(zhì)上萬(wàn)分富貴的達(dá)官貴人，很難成為精神上的富有者，也很難有安心理得的快樂(lè)。
記得曾經(jīng)讀到一段話：錢可以買到房屋，但買不到家；錢可以買到娛樂(lè)，但買不到愉快；錢可以買到諂媚，但買不到尊敬；錢可以買到伙伴，但買不到朋友；錢可以買到服從，但買不到忠誠(chéng)。只相信金錢的“拜金者”最終會(huì)成為“敗金者”。相反，金錢所買不到的人，人永遠(yuǎn)無(wú)法征服他。
透過(guò)這些，我看到了另一種境界，看到了一種我所推崇的精神――在現(xiàn)代這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的世界里所需要的精神――淡泊。淡泊，并非沒(méi)有欲望，屬于你的當(dāng)仁不讓，否則，你會(huì)失去良好的機(jī)遇，千里馬若不珍惜與伯樂(lè)相遇的良機(jī)，那么它永遠(yuǎn)只會(huì)是一匹凡馬；不屬于你的，不要刻意追求，否則你會(huì)付出太多的代價(jià)。《項(xiàng)鏈》的女主人公若不愛(ài)慕虛榮，就不會(huì)為了一條假項(xiàng)鏈白白辛苦了十年。
淡泊，能讓置身于紛憂中的你在心中開辟一方凈土，讓你的心如一面明鏡，折射出人間萬(wàn)象，令你保持清醒。花花世界里有太多的誘惑，有太多的欲望，也就有了因滿足不了欲望而產(chǎn)生的太多不滿。一個(gè)若想從容處世，就必須以淡泊為伴。
淡泊，不是不思進(jìn)取，不是無(wú)所作為，更不是無(wú)所追求，而是以脫俗的心靈對(duì)待人生。有人說(shuō)過(guò)：“唯有那些不注意物質(zhì)缺憾的人，才可以集中力量去追求精神上更可貴的東西。”正所謂“斯是陋室，惟吾德馨”。
那么，就讓我們帶著淡泊的心境，在大千世界中努力成就自己的一份事業(yè)吧！
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