導語：《陋室銘》托物言志歌頌警戒自己，以下是由應屆畢業生文學網小編為您整理的《陋室銘》的注釋翻譯，希望對您有所幫助!
陋室銘
作者：劉禹錫
原文
山不在高，有仙則名。 水不在深，有龍則靈。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上階綠，草色入簾青。 談笑有鴻儒，往來無白丁。 可以調素琴，閱金經。 無絲竹之亂耳，無案牘(dú)之勞形。 南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有?
注釋
陋室銘 (1)山不在高，有仙則名。 山不在于高，有了神仙就出名了。 (2)水不在深，有龍則靈。 水不在于深，有了龍就有靈性了 。 (3)斯是陋室，惟吾德馨。 這是簡陋的屋子，只是我品德高尚。(就不感到簡陋了) (4)苔痕上階綠，草色入簾青。 苔痕碧綠，蔓延上臺階;草色青蔥，映入簾里。 (5)談笑有鴻儒，往來無白丁。 在這里談笑的都是學識淵博的學者，來往的沒有學識淺薄的人。 (6)可以調素琴，閱金經。 可以彈奏不加裝飾的古琴，閱覽佛經。 (7)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。 (8)南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的舊宅。 (9)孔子云：“何陋之有?” 孔子說：“有什么簡陋的呢?”
斷句
山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以/調素琴，閱/金經。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有?”
注解
題目：選自《全唐文》。陋室，簡陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發展成一種文體。 (1) 在：在于，動詞。 (2) 名：名詞作動詞，出名。 (3) 靈：神奇，靈驗，這里作動詞，顯現靈驗。 (4) 斯是陋室：斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。 (5) 惟：只。 (6) 惟吾德馨：只是我(陋室主人)的品德而聲名遠播。德馨:品德高尚。馨，散布得遠的香氣，古代常用來形容人的品德高尚。吾：我，這里指作者，陋室的主人。 〔7〕 苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長上臺階;草色青蔥，映入簾里。說明來拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態，渲染了恬靜的氣氛。 (8) 鴻儒：大儒，博學的人，學識淵博的學者。鴻：通“洪”，大。儒：有學問的人。 (9) 白丁：原指平民百姓，這里指沒有什么學問的人 (10)調(tiáo)素琴：調，彈奏，調弄;素琴，不加裝飾的琴。 (11)金經：古代用泥金書寫而成的佛經，泛指佛經。 (12)絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指音樂。 (13)之：助詞，用在主謂間，取消句子的獨立性，無實義。 (14)亂耳：使耳朵擾亂(使動用法)。亂：使……擾亂 (15)案牘(dú)：官府的公文。牘，①古代寫字用的木簡。②文件;書信。 (16)勞形：使身體勞累(使動用法)。勞：使……勞累。形，形體、身體。 (17)南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。 (18)南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。 (19)何陋之有：有什么簡陋呢?之：助詞，賓語前置的標志，無實義。全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
譯文
山不在于它的高度，有了仙人就成了名山;水不在于它的深度，有龍就成為靈異的水。這是簡陋的房子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。在這里談笑的都是知識淵博的人，往來沒有知識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有(嘈雜的)音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。(就好比)南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢?”
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