《柳州峒氓》是唐代文學(xué)家柳宗元的詩作。此詩用樸素的語言，如實地描寫出作者和柳州少數(shù)民族人民生活接近的情況。頭二句寫作者初到柳州時的感受;中間四句描寫了柳州峒氓的貧苦生活和迷信風(fēng)俗，富有濃厚的地方色彩;最后兩句抒寫作者心意，表示愿意入鄉(xiāng)隨俗。下面是小編整理的柳宗元《柳州峒氓》原文賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
柳州峒氓⑴
郡城南下接通津⑵，異服殊音不可親⑶。
青箬裹鹽歸峒客⑷，綠荷包飯趁虛人⑸。
鵝毛御臘縫山罽⑹，雞骨占年拜水神⑺。
愁向公庭問重譯⑻，欲投章甫作文身⑼。
詞句注釋
⑴峒：古代對廣西、湖南、貴州一帶的少數(shù)民族的泛稱。氓(méng)：民，百姓。
⑵郡城：郡治所在地。這里指柳州。唐李德裕《登崖州城作》詩：“青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。”
⑶異服：不合禮制的服飾;奇異的服裝。《禮記·王制》：“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。”鄭玄注：“異服，若聚鷸冠、瓊弁也。”殊音：異音。特殊的樂音或聲音。《后漢書·西南夷傳論》：“夷歌巴舞殊音異節(jié)之技，列倡于外門。”
⑷青箬：箬竹的葉子。箬竹葉大質(zhì)薄，常用以裹物。宋周密《武林舊事·進茶》：“仲春上旬， 福建 漕司進第一綱蠟茶……護以黃羅軟盝，藉以青箬。”
⑸趁虛：即“趁墟”。趕集。宋錢易《南部新書》辛：“端州已南，三日一市，謂之趁虛。”
⑹御臘：就是御寒的意思。臘，臘月，即陰歷十二月，是天氣很冷的時候。山罽(jì)：山民用毛制作的氈毯一類的織物。這里指用鵝毛縫制的被子。元倪瓚《次韻曹都水》：“蕭闈館里挑燈宿，山罽重敷六尺床。”
⑺雞骨占年：雞的骨頭。古時或用以占卜。宋蘇軾《雷州》詩之一：“呻吟殊未央，更把雞骨灼。”水神：水域之神;司水之神。《史記·秦始皇本紀》：“始皇夢與海神戰(zhàn)，如人狀。問占夢，博士曰：‘水神不可見，以大魚蛟龍為候。’”
⑻公庭：公堂，法庭。 唐王勃《梓州玄武縣福會寺碑》：“懷道術(shù)于百齡，接風(fēng)期于四海，依然梵宇欣象，教之將行莞爾公庭，惜牛刀之遂屈。”
⑼章甫：古代的一種禮帽。這里指代士大夫的服裝。《禮記·儒行》：“丘少居 魯 ，衣逢掖之衣;長居宋，冠章甫之冠。”文身：在身上刺畫花紋。這是古代越地的一種習(xí)俗。
白話譯文
柳州城南連接著四通八達的渡口，峒人服飾不同言語不通無法親近。
回家去的人拿青箬竹葉裹著鹽巴，趕集來的人用綠色荷葉包著食品。
用鵝毛裝填被褥抵御冬寒，以雞骨占卜年景祭拜水神。
為判決案件要靠翻譯發(fā)愁，真想脫掉官府當(dāng)紋身峒人。
文學(xué)賞析
此詩頭二句寫初到柳州時的感受。“郡城南下接通津，異服殊音不可親。”這兩句是總起，“不可親”三字，深含感嘆之情，很自然地開啟下文。
中間四句接著寫峒氓的生活、習(xí)俗。柳州峒氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是鹽，要到郡城集市去買，所以三、四兩句接著描寫他們趕集的情景：“青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人。”這兩句是用倒置法，說峒氓們趕集買鹽往返甚是辛苦。第五句“鵝毛御臘縫山罽”，寫峒氓御寒之物，說在天氣寒冷的臘月里，峒氓們用鵝毛制成的被子來抵御寒冷。下句接著寫峒氓的迷信風(fēng)俗。“雞骨占年拜水神”。“雞骨占年”，是峒氓的迷信風(fēng)俗，以為占卜可以知道年景的好壞。“拜水神”，即向水神禮拜。峒氓們用雞骨去占卜，問水神祈禱一年的好收成。以上四句描寫了柳州峒氓的貧苦生活和迷信風(fēng)俗，富有濃厚的地方色彩。
最后兩句抒寫心意，表示愿意隨俗。“愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。”《莊子·逍遙游》里說：宋國人到越國去販賣章甫這種禮帽，越國人斷發(fā)文身，用不著這種禮帽。這里化用這個故事，表示愿意隨俗。作者不樂意只在公庭上通過譯員來和峒氓接觸，而寧愿拋掉中原的士大夫服裝，隨峒氓的習(xí)俗，在身上也刺上花紋，學(xué)習(xí)他們的樣子，與他們親近。
這首詩用樸素的語言，如實地描寫出詩人和柳州少數(shù)民族人民生活接近的情況。起初雖然感到“異服殊音不可親”。最后卻“欲投章甫作文身。”詩人自己本來不信神，而民間有迷信風(fēng)俗，但他不肯疏遠他們，而愿意和他們在一起，表現(xiàn)出了入鄉(xiāng)隨俗的思想。對一個封建社會中的地方官來講，這是難能可貴的。正因為這樣，他在柳州刺史任上，施政能夠從人民的生活實際出發(fā)，為他們興利除弊，做了不少有利于民的好事，如減輕賦稅，引導(dǎo)人民發(fā)展生產(chǎn)，改善生活，興辦學(xué)校，培養(yǎng)人才，特別是想方設(shè)法贖回許多被典質(zhì)的貧苦人民的子女，使他們從奴隸的命運中解放出來，因此作者任柳州刺史雖僅四年便病逝了，卻一直深為柳州人民感激和懷念不已。至今柳州還有紀念他的“柳侯祠”。
創(chuàng)作背景
柳宗元被貶永州司馬十年期間，心情一直很郁悶，經(jīng)常縱情于山水以消憂，不大與人民接近。調(diào)任柳州刺史后，思想有所轉(zhuǎn)變。他想到柳州盡管比永州更遠離中原，地更偏僻，條件更差，但自己身為一州的長官，與過去在永州任司馬閑職時已不同，有了政治實權(quán)，在這里還是可以有所作為的。于是深入民間，了解人民的生活、風(fēng)俗、習(xí)慣，關(guān)心他們的疾苦。《柳州峒氓》這首詩，就是寫他在柳州跟峒氓生活接近的情況的。
名家點評
《唐詩鼓吹注解》：子厚見柳州人異俗乖，風(fēng)土淺陋，故寓自傷之意。首言自郡城而之廣南，皆通津也。其次言異眼已難與相親矣。彼歸峒者里鹽，趁虛者包飯，鵝毛以御臘，雞骨以古年，皆峒俗之陋者，不幸謫居此地，是以愁問重譯，“欲投章甫”而作“文身”之氓耳。
《義門讀書記》：后四句言歷歲逾時，漸安夷俗，竊衣食以全性命，顧終已不召，亦將老為峒氓，無復(fù)結(jié)綬彈冠之望也。
《一瓢詩話》：山谷“荷葉裹鹽同趁虛”，明明是柳子厚“青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人”之句，未免饾饤之丑。王右丞“漠漠水田飛白鷺”，則又化腐為奇。前后相去，何啻天淵？
《瀛奎律髓匯評》：紀昀：全以鮮脆勝，三、四如畫。
作者簡介
柳宗元（773—819），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解（今山西運城西）人。世稱“柳河?xùn)|”。貞元進士，授校書郎，調(diào)藍田尉，升監(jiān)察御史里行。與劉禹錫等參加主張改革的王叔文集團，任禮部員外郎。失敗后，被貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱“柳柳州”。與韓愈倡導(dǎo)古文運動，同被列入“唐宋八大家”，并稱“韓柳”。散文峭拔矯健，說理透徹。山水游記多有寄托，尤為有名。寓言筆鋒犀利，詩風(fēng)清峭幽遠。著有《河?xùn)|先生集》。
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