作者簡(jiǎn)介
柳宗元（773—819），字子厚。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一。祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)）。代宗大歷八年（773）出生于京城長(zhǎng)安（今陜西西安）。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱(chēng)韓柳。世稱(chēng)柳河?xùn)|或柳柳州。
柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州刺史，政績(jī)卓著。憲宗元和十四年十一月初八（公元819年11月28日）卒于柳州任所。
柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰(zhàn)斗性，游記寫(xiě)景狀物，多所寄托。哲學(xué)著作有《天說(shuō)》、《天時(shí)》、《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下業(yè)，并編成集。有《柳河?xùn)|集》。
作品背景
《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇�！度洹泛杜R江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，寫(xiě)的是一頭驢被一只虎吃掉的故事。本文選自《柳宗元集》卷一九。這篇文章寓意深刻，具有鮮明的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性。作者在《三戒》的序中說(shuō)：“吾恒惡性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢(shì)以干非其類(lèi)，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴。然卒迨于禍。有害淡麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒�！庇纱丝芍�，作者寫(xiě)這三篇寓言，是為了警戒世人：毫無(wú)自知之明而肆意逞志，必然自招禍患。而《臨江之糜》《黔之驢》《永某氏之鼠》則分別寫(xiě)了“不知推己之本，而乘物以逞”的三種表現(xiàn)：“依勢(shì)以干非其類(lèi)”，“出技以怒強(qiáng)”，“竊時(shí)以肆暴”。因此，具體而言，本文旨在諷刺那些無(wú)能而又肆意逞志的人；聯(lián)系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯、仗勢(shì)欺人而無(wú)才無(wú)德、外強(qiáng)中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目。并以“黔之驢”為本文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來(lái)理解本文的寓意：貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，就一定能戰(zhàn)而勝之。
原文
黔無(wú)驢，有好事者（1）船載以入（2）。至則無(wú)可用，放之山下�；⒁�(jiàn)之，龐然大物也，以為神（3）。蔽林間窺之（5），稍出近之，慭慭然（4），莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭（6），遠(yuǎn)遁（7），以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。益習(xí)（9）其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎（10），蕩倚沖冒（11），驢不勝（16）怒，蹄（8）之。虎因喜，計(jì)之（12）曰：“技止此耳！”因跳踉（13）大？（14），斷其喉，盡其肉，乃（15）去（16）。
噫！形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫
詞句注釋
好事者：喜歡多事的人。
船載以入：用船裝運(yùn)（驢）進(jìn)（黔）。船，這里指用船的意思。
以為神：把它當(dāng)作神。
慭慭然：小心謹(jǐn)慎的樣子。
蔽林間窺之：藏在樹(shù)林里偷偷看它。蔽，隱蔽，躲藏。窺，偷看。
大駭：非常害怕。
遠(yuǎn)遁：逃到遠(yuǎn)處。
蹄：名詞作動(dòng)詞，用蹄子踢。
習(xí)：熟悉。
狎：態(tài)度親近而不莊重。
蕩倚沖冒：形容虎對(duì)驢輕侮戲弄的樣子。蕩，搖晃。倚，偎依。沖，沖擊。冒，頂撞。
計(jì)之：盤(pán)算這件事。
跳踉：跳躍。
吼叫。
乃：才。
去：離開(kāi)。
類(lèi)有德：好象有德行的樣子
宏：洪亮，大。
向：當(dāng)初。這句說(shuō)，當(dāng)初如果不使出他的本領(lǐng)的話。
若是：如此。
悲夫：可悲�。》颍赫Z(yǔ)氣詞
注：=口+闞
譯文
貴州這地方本沒(méi)有驢，喜歡多事的人用船運(yùn)了一頭驢來(lái)，運(yùn)到之后卻沒(méi)有什么用途，就把它放在山腳下。一只老虎看到它，覺(jué)得是個(gè)形體高大、強(qiáng)壯的家伙，就把它當(dāng)作神奇的東西，便隱藏在樹(shù)林中偷看它。過(guò)了一會(huì)兒，才漸漸靠近它，小心翼翼的，不知道它究竟是什么東西。
有一天，驢叫了一聲，老虎大吃一驚，逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的；認(rèn)為它將會(huì)咬自己，非常害怕。可是來(lái)來(lái)回回地觀察它，感到它沒(méi)有什么特別的本領(lǐng)似的；漸漸聽(tīng)?wèi)T了它的叫聲，就又走近它的身前身后，但終究不敢向它進(jìn)攻。老虎又漸漸靠近驢，進(jìn)一步戲弄它，碰撞，挨近，沖撞，冒犯它。驢忍不住發(fā)起怒來(lái)，用蹄子踢老虎。老虎因此高興起來(lái)，心里盤(pán)算著說(shuō)：“驢的本事不過(guò)如此罷了！”于是跳起來(lái)大聲吼叫，咬斷驢的喉嚨，吃光了它的肉，方才離開(kāi)。
關(guān)于《黔之驢》主題思想的不同認(rèn)識(shí)
柳宗元最有代表性的是《三戒》，寫(xiě)了一組三篇寓言：《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》。作者把他們放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含義的。
前人議論《三戒》的文字不少，有人說(shuō)柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者鎮(zhèn)之”（林紓《韓柳文研究法》，商務(wù)印書(shū)館，1936年版），言下之意是每個(gè)寓言后面作者自己的“評(píng)論”就是對(duì)寓言?xún)?nèi)容最透辟的解釋和評(píng)論。而這個(gè)解釋和評(píng)論究竟是什么，林先生語(yǔ)焉不詳。另外，有人以為《黔之驢》是譏諷當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯，又無(wú)才無(wú)德、外強(qiáng)中干的`人物，也有人以為他是在比附、抨擊自己的政敵，孫昌武先生說(shuō)：“這個(gè)無(wú)德無(wú)能卻又無(wú)自知之名的驢子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驢》）“含著一定的諷世意義，如果我們從龐然大物的弱者終究要失敗的情節(jié)來(lái)分析，就該領(lǐng)悟到事物的大與小，強(qiáng)與弱互相轉(zhuǎn)化的道理。如果再?gòu)捏H子因一踢而喪生的結(jié)局分析，又會(huì)得出無(wú)技不可逞能的教訓(xùn)。而從這個(gè)故事中概括出來(lái)的”黔驢技窮“一語(yǔ)，又是對(duì)敵人力盡而技窮，不堪一擊的狀態(tài)的生動(dòng)形容”。 柳宗元用“黔之驢”比喻外強(qiáng)中干、實(shí)無(wú)所用的龐然大物等等
虎的心理變化過(guò)程
畏懼———————好奇————————————恐懼——————————————懷疑————————————欣喜
以為神——莫相知——以為且噬己也——決無(wú)異能者——終不敢搏——技止此耳（生動(dòng)描寫(xiě)虎認(rèn)識(shí)驢的經(jīng)過(guò)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。）
寓意
本文旨在諷刺那些無(wú)能而又肆意逞志的人；聯(lián)系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯、仗勢(shì)欺人而無(wú)才無(wú)德、外強(qiáng)中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目。并以“黔之驢”為本文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來(lái)理解本文的寓意：貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，就一定能戰(zhàn)而勝之。
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